• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اجمال

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



اجمال، مبهم بودن مراد گوينده از لفظ و مراد فاعل از فعل را گویند.




مجمل در مقابل مبيّن، وصف لفظ يا فعلی است که مراد گوينده يا انجام دهنده از گفتن يا انجام آن نامعلوم است.



اجمال در فعل بدين معنا است که جهت صدور فعل روشن نيست مانند اين که امام عليه السّلام جلسه استراحت را در نماز ترک کند و معلوم نباشد که اين ترک به دليل تقيّه بوده است يا بيان مشروعيّت. عنوان اجمال در مباحث الفاظ اصول فقه مطرح شده است.



اجمال در کلام دارای اسبابی است که مهم‌ترين آن‌ها عبارتند از:
۱_نبود قرائن و شواهد حالی يا مقالی هنگام صدور کلام و يا از بين رفتن آن.
۲_بريده بريده بودن کلام (تقطيع کلام).
۳_نقل معنای کلام نه عين الفاظ گوينده با واسطه‌های متعدّد که گاه به اجمال در کلام منجرّ می‌شود.
۴_تعدّد قرائت‌ها مانند قرائت «يطهرن» با تشديد «طاء» (يطّهّرن) و بدون تشديد (يطهرن) در آيه ۲۲۲ سورۀ بقره که بنا بر قرائت اول، نزديکی با زن حائض تا پاک شدن وی از حيض و قبل از غسل، حرام و پس از غسل جايز است و بنا بر قرائت دوم، نزديکی تا پاک شدن، حرام و پس از آن هر چند پيش از غسل جايز است.
۵_اختلاف نسخه‌ها که در احاديث فراوان يافت می‌شود.
۶_اختلاف اهل لغت در معنای واژگان مانند اختلاف آنان در معنای واژۀ غناء.
۷. به کار بردن واژه‌ای که برای معانی متعدّد وضع شده با نبود قرينه برای تعيين يکی از آن‌ها مانند رطل که مقدار آن نزد اهل مدينه با مقدار آن نزد اهل مكّه يا اهل عراق متفاوت است.



اصوليان، اجمال نصّ (آيه يا روايت) را در صورتی که رفع آن اجمال به دليل و يا جمع بين چند دليل ممکن نباشد سبب سقوط حجيّت آن در مقام عمل می ‌دانند. از اين رو، در موارد اجمال نصّ، به قواعد و اصول لفظی و يا عملی رجوع می ‌شود.


 
۱. بقره(سوره۲)،آیه۲۲۲.    
۲. اصول الفقه،ج۱، ص۱۷۹-۱۸۰.    
۳. الموسوعة الفقهية الميسّرة،ج۱، ص۵۱۸-۵۲۰.    
۴. اصطلاحات الاصول، ص۲۳۲.    




فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۱، ص۲۸۱-۲۸۲.    



جعبه ابزار