ارض
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
ارض به معنای آن چیزی است که مردم بر آن زندگی می‌کنند
و برخی می‌گویند به معنای آنچه که پائین و مقابل
آسمان است.
ارض ۴۶۱ بار در
قرآن کریم تکرار شده؛ اما هیچ‌گاه جمع نیامده است، تنها در یک آیه با لفظ
مفرد اراده جمع شده و آن آیه هفت
آسمان است که می‌فرماید:
«اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ»
«
خداوند همان کسی است که هفت آسمان را آفرید، و از
زمین نیز همانند آنها»
ارض در اصطلاح همان معنای لغوی را دارد، اما
قرآن آن را در معانی متعددی به کار برده است که برخی از آنها عبارتند از:
«وَهُوَ الَّذِی خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ»
«او کسی است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز (دوران) آفرید»
خداوند دراین آیه از خلقت زمین و آسمان‌هایی که آن را احاطه کرده‌اند صحبت می‌کند این احاطه آسمان‌ها بر زمین با اشاره به کروی بودن زمین، نشان می‌دهد اینجا منظور از «ارض»
کره زمین است.
ارض در
قرآن کریم گاهی به معنای مکانی خاص از زمین، نه همه آن به کار می‌رود.
مثلاً در مورد شهر، کشور یا منطقه‌ای استفاده می‌شود مکان‌هایی که در
قرآن ارض به جای آنها به کار رفته مانند.
الف)
مصر ؛
«تَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیَاء فِی الأَرْضِ»
«بزرگی (و ریاست) در زمین، از آنِ شما دو (نفر) باشد»
دراین آیه ارض به معنای سرزمین مصر است.
ب)
مکه ؛
«وَإِن کَادُواْ لَیَسْتَفِزُّونَکَ مِنَ الأَرْضِ»
«و نزدیک بود (با نیرنگ و توطئه) تو را از این سرزمین بلغزانند»
ارض در آیه به معنای شهر مکه است.
ج)
شام ؛
«وَنَجَّیْنَاهُ وَلُوطًا إِلَی الْأَرْضِ»
«و او و
لوط را به سرزمین (شام) نجات دادیم»
منظور از ارض در آیه منطقه شام است.
«قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ»
«گفتند:ما در سرزمین خود، تحت فشار و مستضعف بودیم»
خداوند ارض را به معنای سرزمین گرفته است.
« وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ »
«و اگر خداوند، بعضی از مردم را به وسیله بعضی دیگر دفع نمی‌کرد، زمین را فساد فرا می‌گرفت»
منظور از فساد زمین، فساد ساکنین زمین، یعنی فساد اجتماع انسانی است.
«قُل لَّوْ کَانَ فِی الأَرْضِ مَلآئِکَةٌ یَمْشُونَ مُطْمَئِنِّینَ لَنَزَّلْنَا عَلَیْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَکًا رَّسُولاً»
«بگو (حتی) اگر در روی زمین
فرشتگانی (زندگی می‌کردند، و) با آرامش گام برمی‌داشتند، ما فرشته‌ای را به عنوان رسول، بر آنها می‌فرستادیم»
چون هدایت کردن و رسول فرستادن از خصیصه‌های زندگی مادی است؛ پس ارض در این آیه به معنای زندگی مادی است.
امروزه در جهان علم، مطالب علمی با محوریت زمین به قدری رسیده که چندین رشته علمی را به خود اختصاص داده است،
قرآن کریم نیز در بین آیات خود اشاراتی به برخی از مطالب علمی درباره زمین دارد که مفسرین در بحث اعجاز علمی آنها را مطرح کرده‌اند:
«الَّذِینَ کَانُواْ یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا...»
«و مشرق‌ها و مغرب‌های پر برکت زمین را به آن قومِ به ضعف کشانده شده»
تعبیر مشارق و مغارب دلالت مطابقی بر کرویت زمین ندارد؛ اما به صورت التزام بر آن دلالت می‌کند به عبارت دیگر هر چیزی که بیش از یک مشرق و یک مغرب داشته باشد، به صورت دایره باید فرض شود و صورت دیگری ندارد.
« أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ کِفَاتًا »
«آیا زمین را قرار نداده‌ایم فرا گیرنده»
کلمه "کفات" به معنای در برگرفتن است و اینکه خداوند می‌گوید زمین در برگیرنده است یعنی اشیاء را به سوی خود می‌کشد و
نیروی جاذبه دارد.
دانشمندان پس از پیشرفت‌های علمی بسیار و حدود ۱۳ قرن بعد از نزول
قرآن از حرکت‌های زمین سخن می‌گوید.
قرآن نیز در این باره قرن‌ها پیش مطالبی آورده که موجب حیرت و عبرت تفکر کنندگان می‌شود.
آیاتی که ادعا شده به حرکت‌های زمین اشاره دارد، بر سه قسم است.
اول:اشاره به حرکت وضعی
دوم:اشاره به حرکت انتقالی
سوم:اشاره به دیگر حرکت‌ها مثل حرکت‌های پوسته زمین.
در اینجا یک ایه از قسم اول را برای نمونه ذکر می‌کنیم؛
«وَالْأَرْضِ وَمَا
طَحَاهَا»
«و به زمین و کسی که آن را گسترانیده»
معنای کلمه "
طحا" توسعه چیزی، دفع و حرکت دادن آن است، لازمه اینگونه دفع که بر جسم کروی، «زمین» وارد شده و آن را رانده است، حرکت وضعی آن می‌باشد.
منبع
پژوهشکده باقرالعلوم.
