• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

مفطرات روزه

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


مفطرات، یازده مورد است که در زیر می‌آید.



۱) خوردن و آشامیدن.
۲)آمیزش در قبل و به قول مشهور، در دبر.
۳)دروغ بستن به خدا و معصومان علیهم السّلام
۴)فروبردن سر در آب به قول مشهور.
۵)رساندن غبار غلیظ بر حلق به قول مشهور.
۶) باقی ماندن عمدی بر جنابت تا اذان صبح و نیز حیض و نفاس ( به قول مشهور.)
۷)استمناء
[۱] جواهرالکلام،ج۱۶، ص۲۱۷-۲۵۳.    

۸)در اینکه اماله با مایعات موجب بطلان روزه می‌شود یا نه، اختلاف است.
[۲] جواهر الکلام،ج۱۶، ص۲۷۴-۲۷۵.    



افطار روزه، موجب بطلان آن و در روزه ماه ‌رمضان، موجب ثبوت قضا نیز می‌شود. افطار عمدی روزه واجب معیّن، مانند روزه ماه رمضان، نذر و نیز قضای روزه ماه رمضان در صورت افطار بعد از ظهر موجب ثبوت کفاره است.
افطار آگاهانه و عمدی در روز ماه رمضان، موجب ثبوت تعزیر( در بار اول و دوم است و چنانچه شخصی بار سوم بنابر قولی یا چهارم بنابر قولی دیگر آن را تکرار کند کشته می‌شود) می‌شود، به شرط آنکه بار اول و دوم تعزیر شده باشد.
[۳] جواهر الکلام،ج۱۶، ص۳۰۷-۳۰۸.    



اگر افطار روزه‏‌هایی که واجب است پی در پی گرفته شود ـ همچون شصت روز روزه کفّاره ـ از روی عذر، مانند حیض باشد، ضرری به تتابع نمی‌زند و پس از رفع عذر، روزه را ادامه می‏‌دهد. امّا اگر بدون عذر باشد، تتابع از بین می‌رود و باید روزه را از سر بگیرد.
[۴] جواهر الکلام،ج۳۳، ص ۲۵۵-۲۵۶.    
[۵] جواهر الکلام،ج۱۷،ص۷۱-۷۷.    



اگر روزه‌دار به گونه‏‌ای که اختیار از او سلب گردد مجبور به افطار شود، روزه‌‏اش باطل نمی‌‏شود، کفّاره نیز ندارد؛ امّا اگر تهدید شود و او برای در امان ماندن از عواقب تهدید با اختیار خود افطار کند، روزه‏‌اش باطل می‏شود، ولی کفّاره ندارد.
[۶] جواهر الکلام،ج۱۶،ص ۲۵۸-۲۶۷.    



اگر روزه‌دار از روی تقیه،افطار کند، مانند افطار در روز عید مخالفان یا پس از غروب خورشید و پیش از مغرب شرعی، در صحت و بطلان این روزه اختلاف است. بنابر قول به بطلان روزه، قضای آن واجب است؛ لیکن کفّاره ندارد.
[۷] منهاج الصالحین (خویی)،ج۱،ص ۲۶۹    
[۸] تحریر الوسیلة،ج۱،ص ۲۸۷.    



حلال شمردن افطار روزه ماه رمضان از سوی مسلمان موجب ارتداد وی می‌‏گردد.
[۹] جواهرالکلام،ج۱۶،ص ۳۰۷.    



زمان افطار، غروب خورشید است که به قول مشهور با از بین رفتن سرخی از ناحیه مشرق تحقق می‌یابد.
[۱۰] جواهر الکلام،ج۱۶،ص ۳۸۴.    

برای افطار آدابی ذکر شده، از جمله: خواندن دعا، اعم از مأثور و غیر مأثور و تلاوت سوره قدر هنگام افطار مستحب است. نیز مستحب است افطار پس از خواندن نماز مغرب صورت گیرد، مگر روزه دار بسیار گرسنه یا تشنه باشد، به حدّی که خضوع و حضور قلب را از او سلب کند یا دیگران برای افطار منتظر او باشند.
[۱۱] جواهر الکلام،ج۱۶، ص۳۸۴-۳۸۵.    
افطار با آب، بویژه آب نیمه گرم، شیر و شیرینی، بویژه خرما مستحب است.
[۱۲] وسائل الشیعة،ج۱۰، ص۱۵۶-۱۶۱.    



مستحب است افطار در روز عید فطر، پیش از نماز عید و در عید قربان، بعد از نماز عید صورت گیرد.
[۱۳] جواهر الکلام،ج۱۱، ص۳۵۴.    



 
۱. ↑ جواهرالکلام،ج۱۶، ص۲۱۷-۲۵۳.    
۲. ↑ جواهر الکلام،ج۱۶، ص۲۷۴-۲۷۵.    
۳. ↑ جواهر الکلام،ج۱۶، ص۳۰۷-۳۰۸.    
۴. ↑ جواهر الکلام،ج۳۳، ص ۲۵۵-۲۵۶.    
۵. ↑ جواهر الکلام،ج۱۷،ص۷۱-۷۷.    
۶. ↑ جواهر الکلام،ج۱۶،ص ۲۵۸-۲۶۷.    
۷. ↑ منهاج الصالحین (خویی)،ج۱،ص ۲۶۹    
۸. ↑ تحریر الوسیلة،ج۱،ص ۲۸۷.    
۹. ↑ جواهرالکلام،ج۱۶،ص ۳۰۷.    
۱۰. ↑ جواهر الکلام،ج۱۶،ص ۳۸۴.    
۱۱. ↑ جواهر الکلام،ج۱۶، ص۳۸۴-۳۸۵.    
۱۲. ↑ وسائل الشیعة،ج۱۰، ص۱۵۶-۱۶۱.    
۱۳. ↑ جواهر الکلام،ج۱۱، ص۳۵۴.    



فرهنگ فقه اهل بیت علیهم السلام،ج۱،ص ۶۲۵-۶۲۶.    





جعبه ابزار