• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

Kur'an'ın Sünnetle neshedilmesi

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف




Kur'an'ın mütevatir sünnetle ve kesin icmayla neshedilmesi konusunda çeşitli görüşler vardır. Kimilerine göre böyle durumlarda Kur'an'ın mütevatir sünnetle neshedilmesi caizdir. Ama alimlerin çoğu Kur'an'ın haber-i vahid le neshedilmesini kabul etmiyorlar.
Kur'an'ın neshedilmesi bir kaç şekilde olabilir. Onların bazıları doğru، bazıları ise yanlıştır. Kur'an'ın sünnetle neshedilmesinde ise 'hükmün neshi ve ayetin bekası'nın kısımlarından biri olup onun hakkında bahsedilmiştir. Şöyle ki Kur'an'da şer'i hükmü olan bir ayet ve içeriğinin sünnetle neshedilebilir olmasıdır.
Böyle bir nesih birkaç şekilde düşünülebilir:
[۱] -Hoi، Seyyid Ebu'l-Kasım، el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵، Bi Ca ve Bi Ta.

۱. Mütevatir sünnetle neshetmek.
[۲] -Daha fazla bilgi için bkz: Lafzi، Manevi ve İcmali Hadisin Ölçüsü، Soru: ۱۲۶۷۹ (Site: tr۱۲۴۳۰.

۲. Masum İmamın (a. s) neshini keşfeden kesin icmayla neshetmek.
۳. Haber-i Vahid'le neshetmek.
Birinci ve ikinci şıkta gelen neshetme hakkında üç görüş var:
a) Kur'an'ın ayetleri hiç bir şekilde sünnetle neshedilemezler.
[۳] -Necefi Humeyni، Muhammed Cevad، Tefsir-i Asan، c. ۱، s. ۲۴۱، İntişarat-ı İslamiyye، Tahran، ۱. Baskı، HK. ۱۳۹۸.
[۴] Tabatabai، Seyyid Muhammed Hüseyin، el-Mizan Fi-Tefsiri'l-Kur'an (Musevi Hemedani، Seyyid Muhammed Bakır'ın Farsça çevirisi)، c. ۱۵، s. ۱۴، Defter-i İntişarat-ı İslami، Kum، ۵. Baskı، HK. ۱۴۱۷.
Şeyh Müfid، Şafiiler ve diğer bazı alimler bu görüşte olanların bazılarıdır.
[۵] -Tefsir-i Asan، c. ۱، s. ۲۴۱.
[۶] Seyyid Murtaza، ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰، Danişgah-ı Tahran، HŞ. ۱۳۷۶.
[۷] Şeyh Tusi، el-Uddet، c. ۲، s. ۴۸۷، Çaphane-i Setare، Kum، HK. ۱۴۱۷.

b) Kur'an mütevatir sünnet ve kesin icmayla neshedilir.
[۸] -ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰ ve ۴۶۲.
[۹] el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵.
[۱۰] Necmi، Haşimzade Herisi، Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰، Bi Ca ve Bi Ta.
Ve böyle bir neshetme gerçekleşmişse kabul edilir، yoksa edilmez.
[۱۱] -ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰.
[۱۲] el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵.
[۱۳] Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.
Bazılarına göre böyle bir neshetme asla gerçekleşmemiştir.
[۱۴] -Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.

c) Üçüncü görüş ise ayrıntılı bir görüştür. Buna göre Masum İmamlardan (a. s) gelen rivayetlerle Kur'an'ın neshi caiz değildir ve böyle bir neshin manası yoktur.
[۱۵] -Tabatabai، Seyyid Muhammed Hüseyin، Haşiyetu'l-Kifaye، c. ۲، s. ۲۹۶، Bonyad-ı İlmi، Fikri-i Allame Tabatabi، Bi Ta.
Ama Kur'an'ın Nebevi sünnetle neshedilmesi 'Peygamber، size ne verirse onu alın ve neden sakındırırsa ondan sakının ve Allah'tan çekinin؛ şüphe yok ki Allah'ın azabı çetindir. '
[۱۶] -Haşr/۷.
ayeti gereği caizdir. Ancak bu görüş geçerli değildir. Zira birçok rivayette Resul-i Ekrem'den (s. a. a) gelen 'Kitaba muhalif olan her şeyin reddedilmesi'
[۱۷] -'Peygamberden Kur'an'a aykırı bir şey sadır olmaz. '
hadisinden bu çıkmaktadır. Yani Allah Resulü (s. a. a) kendi sözünün doğruluğunu anlamanın ölçüsünü Kur'an-ı Kerim'le uyumluluk olarak göstermişse hadis، Kur'an-ı Kerim'i nesheden ve Kur'an'la muhalif olmasına rağmen yine de sahih olarak kabul edilemez. Şii ve Sünni alimlerin bu hadisin sahih olduğu konusunda görüş birlikleri vardır. Hadise göre Kur'an nebevi sünnetle bile nehyedilemez.
[۱۸] -Haşiyetu'l-Kifaye، c. ۲، s. ۲۹۶-۲۹۷.

Üçüncü şıktaki neshetme (yani haber-i vahidle neshetmek) konusunda Şii ve Sünni lerin çoğunluğunun görüşü böyle bir neshin mümkün olmadığıdır.
[۱۹] - el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۴-۲۸۵.
[۲۰] Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.
[۲۱] ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰-۴۶۱.
[۲۲] el-Uddet، c. ۱، s. ۱۲۱.



۱. ↑ -Hoi، Seyyid Ebu'l-Kasım، el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵، Bi Ca ve Bi Ta.
۲. ↑ -Daha fazla bilgi için bkz: Lafzi، Manevi ve İcmali Hadisin Ölçüsü، Soru: ۱۲۶۷۹ (Site: tr۱۲۴۳۰.
۳. ↑ -Necefi Humeyni، Muhammed Cevad، Tefsir-i Asan، c. ۱، s. ۲۴۱، İntişarat-ı İslamiyye، Tahran، ۱. Baskı، HK. ۱۳۹۸.
۴. ↑ Tabatabai، Seyyid Muhammed Hüseyin، el-Mizan Fi-Tefsiri'l-Kur'an (Musevi Hemedani، Seyyid Muhammed Bakır'ın Farsça çevirisi)، c. ۱۵، s. ۱۴، Defter-i İntişarat-ı İslami، Kum، ۵. Baskı، HK. ۱۴۱۷.
۵. ↑ -Tefsir-i Asan، c. ۱، s. ۲۴۱.
۶. ↑ Seyyid Murtaza، ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰، Danişgah-ı Tahran، HŞ. ۱۳۷۶.
۷. ↑ Şeyh Tusi، el-Uddet، c. ۲، s. ۴۸۷، Çaphane-i Setare، Kum، HK. ۱۴۱۷.
۸. ↑ -ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰ ve ۴۶۲.
۹. ↑ el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵.
۱۰. ↑ Necmi، Haşimzade Herisi، Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰، Bi Ca ve Bi Ta.
۱۱. ↑ -ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰.
۱۲. ↑ el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۵.
۱۳. ↑ Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.
۱۴. ↑ -Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.
۱۵. ↑ -Tabatabai، Seyyid Muhammed Hüseyin، Haşiyetu'l-Kifaye، c. ۲، s. ۲۹۶، Bonyad-ı İlmi، Fikri-i Allame Tabatabi، Bi Ta.
۱۶. ↑ -Haşr/۷.
۱۷. ↑ -'Peygamberden Kur'an'a aykırı bir şey sadır olmaz. '
۱۸. ↑ -Haşiyetu'l-Kifaye، c. ۲، s. ۲۹۶-۲۹۷.
۱۹. ↑ - el-Beyan Fi-Tefsiri'l-Kur'an، s. ۲۸۴-۲۸۵.
۲۰. ↑ Beyan Der Ulum ve Mesail-i Kulli-i Kur'an، s. ۲۶۰.
۲۱. ↑ ez-Zaria، c. ۱، s. ۴۶۰-۴۶۱.
۲۲. ↑ el-Uddet، c. ۱، s. ۱۲۱.
جعبه ابزار