• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

آلآن

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


الآن‌ في إصطلاح الفلاسفة يأتي بمعنیان: أحدهما ما یتفرّع علی الزّمان فهو حدّ وطرف للزّمان المتّصل، والثّاني ما یتفرّع علیه الزّمان، هو الآن الموهوم الّذی هو حدّ مشترک الماضی و المستقبل.


الآن یتبع الحرکة ویعرض لها عارض یسمّی الزّمان. وقطعه الآن.
[۱] الفارابی، ابی نصر، مجموعة رسائل، ص۶.    
هو طرف موهوم لیشترک فیه الماضی و المستقبل من الزّمان. وقد یقال آن لزمان صغیر المقدار عند الوهم متّصل بالآن الحقیقیّ من جنسه.
[۲] إبن سینا، بو علی، الحدود، ج۱، ص۱۲۵۳.    
هو الّذی یجعل الزّمان معدودا. وبازائه فی غیر الزّمان، الوحدة.
[۳] البهمنيار، أبو الحسن، التّحصیل، ص۴۶۰.
هو ما یعرض فی حدود الزّمان لکونه مقدارا، کما یفرض النّقطة في المقادیر الاخر، و لیس بموجود البتّة بالفعل.
[۴] بهمنيار، أبو الحسن، التحصيل، ۴۶۱.
نهایة مشترکة بین الماضی والمستقبل.
[۵] إبن الرشد، أبو وليد، رسائل ابن رشد، ص۴۶.
هو الّذی یفعل الزّمان ویحدّده، ولولاه لم یکن متقدّم ولا متأخّر.
[۶] إبن رشد، أبو وليد، رسائل، کتاب السّماء الطبیعیّ، ص۵۲.
عبارة عمّا یفصل الماضی عن المستقبل.
[۷] الرازی، فخر الدین، المباحث المشرقیّة، ج۲، ص۲۷.    


الآن له معنیان، أحدهما ما یتفرّع علی الزّمان فهو حدّ وطرف للزّمان المتّصل. الثّانی ما یتفرّع علیه الزّمان.
[۸] الشیرازی، صدر الدین، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۱۶۶.    
هو الآن الموهوم الّذی هو حدّ مشترک بینهما (الماضی والمستقبل) بمنزلة النّقطة المفروضة علی الخطّ.
[۹] التهانوی، محمد بن علی، کشّاف إصطلاحات الفنون، ج۱، ص۹۱۱.    


۱. ↑ الفارابی، ابی نصر، مجموعة رسائل، ص۶.    
۲. ↑ إبن سینا، بو علی، الحدود، ج۱، ص۱۲۵۳.    
۳. ↑ البهمنيار، أبو الحسن، التّحصیل، ص۴۶۰.
۴. ↑ بهمنيار، أبو الحسن، التحصيل، ۴۶۱.
۵. ↑ إبن الرشد، أبو وليد، رسائل ابن رشد، ص۴۶.
۶. ↑ إبن رشد، أبو وليد، رسائل، کتاب السّماء الطبیعیّ، ص۵۲.
۷. ↑ الرازی، فخر الدین، المباحث المشرقیّة، ج۲، ص۲۷.    
۸. ↑ الشیرازی، صدر الدین، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۱۶۶.    
۹. ↑ التهانوی، محمد بن علی، کشّاف إصطلاحات الفنون، ج۱، ص۹۱۱.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الآن» ج۱، ص۱.    



جعبه ابزار