ارکان استصحاب
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
هر مسئله ای برای خودش رکن و قوامی دارد ازجمله
استصحاب که از سه رکن تشکیل شده است
برای
استصحاب سه رکن ذکر شده است:
رکن اول
استصحاب فعلیت یقین و
شک یا به تعبیر دیگراجتماع یقین و شک درزمان واحد کنونی است.
یعنی در
استصحاب باید هم
یقین موجود باشد و هم
شک. البته لازم نیست حتما
یقین جلوتراز
شک باشد بلکه ممکن است
یقین جلوتر از
شک باشد مثلا زید جمعه قطعا عادل بود و شنبه دچار شک بشویم که آیا همچنان عادل است یا نه
یا یقین عقب ترازشک باشد مثلا در روز شنبه
عدالت زید برای ما مشکوک باشد و در روز بعد یقین پیدا کنم که زید در روز جمعه عادل بوده است.
و یا همزمان با شک به وجود آمده باشد.
نکته:آنچه مهم است ان است که
یقین و
شک هر دو با هم وجود داشته باشد.
رکن دوم
استصحاب، تقدم
متقین بر
مشکوک است.
از نظر زمانی متیقن باید جلوتر از مشکوک باشد. در مثال فوق متیقن که
عدالت زید است در روز جمعه بوده است و مشکوک در روز شنبه است(توجه شود که یقین می تواند از مشکوک متقدم و حتی متاخر یا هم زمان باشد ولی متیقن حتما باید مقدم باشد).
نکته:با این قید
استصحاب قهقرائی از تعریف خارج می شود.
استصحاب قهقرائی آن است که مثلا الان امر در میان عرب حقیقت در وجوب است و شک داریم که آیا در زمان رسول خدا هم حقیقت در وجوب بوده یا خیر که متیقین حال را به
زمان گذشته سرایت می دهیم. در اینجا متیقن در
زمان حال است و مشکوک ما در زمان رسول خدا. با قید مزبور این نوع
استصحاب خارج می شود.
رکن سوم
استصحاب ،وحدت ذاتی متعلقین یقین و شک و اختلاف زمانی انهامی باشد.
در
استصحاب باید متعلق یقین و شک ذاتا یکی باشد ولی از لحاظ زمانی باید با هم فرق داشته باشند. در مثال فوق متعلق
یقین و
شک هر دو
عدالت است و تفاوت در آن دو فقط از جهت زمان است زیرا زمان متقین (عدالت زید) در روز جمعه و مشکوک در روز شنبه است.
