• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الأسطُقُس

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



الأسطُقُس‌ (بضم الهمزة والطاء) في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن أصغر أجزاء ینتهی إلیه تحلیل الأجسام، فلا توجد فيه قسمة إلّا إلی أجزاء متشابهة. بعارة أخرى هو الجزء الّذی لا یتجزّا.



منه یکون الشّی‌ء، ویرجع الیه منحلّا. وفيه الکائن بالقوّة، هو عنصر الجسم، و هو أصغرالأشیاء من جملة الجسم.
[۱] الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفية، ص۱۶۸.
المادّة للجسم الطّبیعیّ هو الأسطقس.
[۲] الفارابي، أبي نصر، فصول منتزعة، ص۲۷.
هو الشّی‌ء البسیط الّذی منه یترکّب المرکّب، کالحجارة. هو ما یکون منه الشّی‌ء، وینحلّ الیه. ومنه الکائن بالقوّة. هو الجسم الاوّل الّذی بإجتماعه الى أجسام أولی مخالفة له في النّوع یقال: أنّه اسطقس لها. فلذلک قیل: انّه اصغر اجزاء ما ینتهی الیه تحلیل الاجسام، فلا توجد فيه قسمة الّا إلی أجزاء متشابهة.


الرّکن هو جسم بسیط هو جزء ذاتیّ للعالم، مثل الافلاک و العناصر. فالشّی‌ء بالقیاس الی العالم، رکن، وبالقیاس الی ما یترکّب منه، اسطقس، وبالقیاس الی ما یتکوّن عنه، سواء کان کونه عنه بالتّرکیب و الاستحالة معا، أو بالإستحالة عنه، عنصر. اقلّ جزء موجود فيما له اسطقس.
[۷] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۵.
هو الّذی منه یرکّب الشّی‌ء اوّلا وهو فيه، ولا ینقسم بالصّورة إلی صورة اخری.
[۸] أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۴۹۷.
هو ما لا ینقسم بالصّورة ولا بالکمیّة.
[۹] أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۱.
. الجزء الّذی لا یتجزّا هو الأسطقس.
[۱۰] أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۳.
هو المشترک لجمیع الاشیاء، الّذی هو اوّل کلّ شی‌ء من الاشیاء. وهو في کلّ واحد من الاشیاء اوّل.
[۱۱] أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۵.
یقال اوّلا علی ما إلیه ینحلّ الشّی‌ء من جهة الصّورة. وقد یقال الاسطقس علی الّذی یری انّه اقلّ جزء في الشّی‌ء.
[۱۲] أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۳۴.
الجزء الّذی لا یتجزّا.


۱. الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفية، ص۱۶۸.
۲. الفارابي، أبي نصر، فصول منتزعة، ص۲۷.
۳. الخوارزمی، أبو عبدالله، مفاتیح العلوم، ج۱، ص۱۵۸.    
۴. التوحیدی، أبو حیان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۳.    
۵. إبن سینا، بوعلی، الحدود، ج۱، ص۲۴۶.    
۶. إبن سینا، بوعلی، الحدود، ج۱، ص ۲۴۶.    
۷. البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۵.
۸. أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۴۹۷.
۹. أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۱.
۱۰. أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۳.
۱۱. أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۵۰۵.
۱۲. أبن رشد، أحمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۳۴.



مجمع البحوث الاسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، ج۱، ص۱۸-۱۹.    



جعبه ابزار