• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حضور قلب در عبادت

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



يكى از مهمترين آداب قلبي كه شايد بسياري از آداب، مقدّمه آن باشد و عبادت بدون آن روح ندارد و كليد قفل كمالات و دروازه سعادت ها است و در احاديث شريفه كمتر چيزى اين قدر ياد شده و به كمتر ادبى اين قدر اهمّيّت داده شده، "حضور قلب" است.




عبادات و مناسك و اذكار در وقتى نتيجه كامل دارد كه در قلب قرار گيرد و باطنِ ذات انسان با آن مخلوط شود و دل انسان صورت عبوديّت به خود گيرد و از خودسرى و سركشى بيرون آيد.
و از اسرار و فوائد عبادات يكى آن است كه اراده نفس قوى شود و نفس بر طبيعت چيره شود و قواى طبيعت تحت قدرت و سلطنت نفس گردد و اراده نفس ملكوتى در مُلك بدن نفوذ كند، بطورى كه قوا چون ملائكة اللّه نسبت به حق تعالى شوند كه «لحظه اي عصيان آن نكنند، و عمل كنند به آنچه فرمان براى آنها صادر مي شود.»

و اگر قلب در وقت عبادت نباشد، عبادت او حقيقت پيدا نكند و شبيه بازى است. و البته چنين عبادتى را در نفس به هيچ وجه تأثيرى نيست و عبادت از صورت و ظاهر به باطن و ملكوت بالا نمي رود - چنانچه به اين معنى در اخبار اشاره شده - و قواى نفس با چنين عبادتى تسليم نفس نشوند و سلطنت نفس بر آنها بروز نكند و همينطور قواى ظاهره و باطنه تسليم اراده اللّه نگردد و مملكت در تحت كبرياى حق سر تسليم فرود نمي آورد، چنانچه پر واضح است. و از اين جهت است كه مى‏بينيد در ما پس از چهل - پنجاه سال عبادت اثرى حاصل نشده، بلكه روز به روز بر ظلمت قلب و گناهان افزوده مى‏شود و آن به آن اشتياق ما به طبيعت و اطاعت ما از هواهاى نفسانيّه و وساوس شيطانيّه افزون گردد. اين‏ها نيست جز آن كه عبادات ما بى مغز و شرايط باطنه و آداب قلبيّه آن به عمل نمى‏آيد، و الا به نصّ آيه مباركه كتاب الهى: «نماز نهى از فحشاء و منكرمى‏نمايد.»و البته اين نهى، ظاهرى نيست، لا بدّ بايد در دل چراغى روشن شود و در باطن نورى فروزان شود كه انسان را هدايت به عالم غيب كند و انگيزه اي الهى پيدا شود كه انسان را از عصيان و نافرمانى باز دارد.
الان وقت آن است كه بعضي از روايات ائمه عليهم السلام در مورد حضور قلب را ذكر كنيم:
از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله روايت است كه «عبادت كن خداى تعالى را چنانچه گويا او را مى‏بينى، و اگر تو او را نمى‏بينى او تو را مى‏بيند.»«» از اين حديث شريف استفاده دو مرتبه از مراتب حضور قلب مى‏شود:
يكى، آنكه سالك چنان به خداوند و عظمت او تفكر كند كه همه روزنه هاي قلبش از ديگر موجودات بسته شده و چشم بصيرت به جمال پاك ذى الجلال گشوده گرديده و جز او چيزى مشاهده نكند.خلاصه، مشغول كاري كه دارد انجام مي دهد باشد و توجه به جايي نداشته باشد.
و در مرتبه بعد، كه پايين تر از اين مقام است، آن است كه خود را حاضر در محضر خداوند ببيند و ادب آن را رعايت كند.
جناب رسول اكرم فرمايد: «اگر مى‏توانى از اهل مقام اوّل باشى عبادت خدا را آن طور بجا آور، و الا از اين معنا غافل مباش كه تو در محضر خداوندي.» و البته محضر حق را ادبى است كه غفلت از آن از مقام عبوديت دور است. و اشاره به اين فرموده است. در حديثى كه جناب أبو حمزه ثمالى رضى اللّه عنه نقل مى‏كند، مى‏گويد: «ديدم حضرت على بن الحسين سلام اللّه عليهما را كه نماز مى‏خواند. عباى آن حضرت از دوشش افتاد. آن را درست نكردند تا آن كه از نماز فارغ شد. سؤال كردم از سببش، فرمود: واى بر تو، آيا مى‏دانى در خدمت كى بودم؟» و نيز از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله منقول است كه «دو نفر از امّت من به نماز مى‏ايستند در صورتى كه ركوع و سجودشان يكى است و حال آن كه تفاوت نماز خواندنشان مثل زمين و آسمان است.»
و فرمودند: «آيا نمى‏ترسد كسى كه صورت خود را در نماز بر مى‏گرداند صورت او چون صورت الاغ شود».
و فرمودند: «كسى كه دو ركعت نماز بجا آورد و در آن به چيزى از دنيا متوجّه نشود، خداى تعالى گناهان او را مى‏آمرزد.».
و فرمودند: «بعضى از نمازها قبول مى‏شود ولي گاهي نصفش يا يك سوم يا يك چهارم يا يك پنجم - تا يك دهم!. و بعضى از نمازها مثل لباسي كهنه پيچيده مى‏شود و به روى صاحبش زده مى‏شود. و از نماز تو مال تو نيست مگر آن كه در آن توجه و حضور قلب داشته اي».
و حضرت باقر عليه السلام فرمودند: «رسول خدا فرمود: وقتى بنده مؤمن به نماز بايستد خداى تعالى نظر به سوى او كند - يا فرمودند خداى تعالى اقبال به او كند – تا وقتي كه خودش توجهش را از دست مي دهد. و رحمت از بالاى سرش سايه بر او افكند و ملائكه فرو گيرند اطراف و جوانب او را تا افق آسمان و خداى تعالى ملكى را موكّل او كند كه بايستد بالاى سر او و بگويد: اى نمازگزار، اگر بدانى چه كسي به تو توجه دارد و با چه كسي مناجات مى‏كنى، توجّه به جايى نمى‏كردي و از موضعت جدا نمى‏شدي هرگز.»
و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه «جمع نمى‏شود اشتياق و ترس در دلى، مگر آن كه بهشت بر او واجب شود. پس وقتى نماز مى‏خوانى، حضور قلب داشته باش به خداى عزّ و جلّ، زيرا كه نيست بنده مؤمنى كه اقبال كند به قلبش به خداى تعالى در نماز و دعا مگر آن كه قلوب مؤمنين را خداى تعالى به او متمايل مي كند و با دوستى آنها او را تأييد كند او را به بهشت برد.»
و از حضرت باقر و صادق عليهما السلام روايتي است كه فرمودند:
«نيست از براى تو از نمازت مگر آنچه را حضور قلب داشته اي در آن، پس، اگر به غلط بجا آورد تمام آن را يا غفلت از آداب آن كند، پيچيده مي شود آن و به روى صاحبش زده شود.»
و از حضرت باقر العلوم عليه السلام روايت شده كه «همانا بالا مى‏رود از نماز بنده از براى او نصف يا ثلث يا ربع يا خمسش، پس، بالا نمى‏رود براى او مگر آنچه را اقبال به قلب نموده است بر آن. و ما مأمور شديم به نافله تا نقص نماز هاي واجب كامل شود».
و از جناب صادق عليه السلام روايت شده است كه فرمود: «وقتى احرام بستى در نماز، به نماز توجه كن، زيرا وقتى توجه مي كني به خداوند به تو توجه مي كند و اگر از آن رو بگرداني خداوند از تو رو برمي گرداند. پس گاهى فقط يك سوم يا يك چهارم يا يك ششم از نماز بالا مى‏رود، به همان اندازه كه نمازگزار به نمازش توجه كرده و خداوند به غافل چيزي عطا نمى‏فرمايد.»
و از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله روايت است كه به ابى ذر فرمودند:
« دو ركعت متوسّط با فكر بهتر است از ايستادن يك شب در صورتى كه قلب غافل باشد.»



منبع: پانویس()





جعبه ابزار