• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حسن بن علی اهوازی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





حسن بن علی اهوازی (۳۶۲ ـ ۴۴۶ ه)، زاده سال ۳۶۲ ه در اهواز، یکی از دانشمندان معروف در علم قرائت بود.
او علاوه بر تحصیل در اهواز، به شهرهای عراق و شام سفر کرد و از استادان برجسته این علم بهره برد.
وی هم‌چنین در علم حدیث، دانش آموخته و از محدثان معروف روایت کرده است.
اهوازی به پیروی از مذهب سالمیه شناخته شد و در سال ۳۹۱ ه به دمشق رفت، جایی که شاگردانی را تربیت کرد.
او آثار زیادی در زمینه‌های قرائت و حدیث نوشت.
وی در سال ۴۴۶ ه در دمشق درگذشت.



ابوعلی حسن بن علی بن ابراهیم بن یَزداد اهوازی، در سال ۳۶۲ در اهواز زاده شد.
وی در سال ۳۹۱ وارد دمشق شد و در آن‌جا ساکن گردید.



حسن بن علی از دانشمندان و متخصصان علم قرائت در زمان خویش بود.
او علاوه بر فراگیری علم قرائت در زادگاه خویش به شهرهای دیگری چون عراق و شام نیز مسافرت کرده است.
مشهور است اهوازی قرآن را به روایت‌های مختلف قرائت کرده و تدریس می‌نمود.



ابن یَزداد اهوازی علومی را در زمینه علم قرائت از استادان فن چون أشنانی و قاسم مطرّز و بسیاری دیگر فرا گرفت.
وی در علم حدیث نیز بی‌بهره نبوده و از محدثانی چون نصر بن احمد مُرجی و عبداللّه لجبار بن محمد طلحی روایاتی را شنیده و نقل کرده است.



اهوازی از مقریان و محدثان مورد اعتماد و پیرو مذهب سالمیه بود.
[۱۹] سالمیه گروهی از متکلمان صوفی که در فقه پیرو مالک بن انس بودند. این فرقه در قرن سوم و چهارم رواج داشت.




حسن بن ابراهیم در علم قرائت شاگردانی چون ابوعلی غلام هرّاس و ابوالقاسم هذلی را تربیت نموده است.
وی در علم حدیث و روایت، کسانی چون ابوبکر خطیب بغدادی و علی بن محمد ربعی از او بهره برده‌اند.



حسن اهوازی آثار و تألیفات بسیاری در علم قرائت و حدیث دارد که عبارت اند از:
• التفرد و الاتقان؛
• البیان فی شرح عقود اهل الایمان؛
• الاقناع؛
• الایضاح؛
• الفوائد و العوائد؛
• قرائة الحسن البصری،؛
• قرائة ابن محیص؛
• قرائة زیدبن علی؛
• الموجز؛
• الوجیز؛
• الایجاز.



ابوعلی سرانجام در سال ۴۴۶ در دمشق درگذشت.



۱. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۳، ص۱۴۵.    
۲. ↑ حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۲، ص۹۳۷.    
۳. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۸۸.    
۴. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۲۳۷.    
۵. ↑ جزری، محمد بن محمد، غایه النهایه فی طبقات القراء، ج۱، ص۲۲۰.    
۶. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۳، ص۱۴۳.    
۷. ↑ ابن تغری بردی، یوسف، النجوم الزاهره، ج۵، ص۵۶.    
۸. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۹. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۱۰. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۱۳.    
۱۱. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۳۹.    
۱۲. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۲۳۹.    
۱۳. ↑ ابن عماد حنبلی، عبدالحی، شذرات الذهب، ج۵، ص۱۹۹.    
۱۴. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۳، ص۱۴۳.    
۱۵. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۱۶. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۸۸.    
۱۷. ↑ ابن منظور، محمد بن مکرم، مختصر تاریخ دمشق، ج۶، ص۳۵۲.    
۱۸. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۶.    
۱۹. ↑ سالمیه گروهی از متکلمان صوفی که در فقه پیرو مالک بن انس بودند. این فرقه در قرن سوم و چهارم رواج داشت.
۲۰. ↑ مشکور، محمدجواد و کاظم مدیرشانه‌چی، فرهنگ فرق اسلامی، ج۱، ص۲۲۲.    
۲۱. ↑ ذهبی، شمس الدین، معرفه القراء الکبار علی الطبقات، ج۱، ص۲۲۵.    
۲۲. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۲۳. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۱۴.    
۲۴. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۲۳۸.    
۲۵. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۱۳.    
۲۶. ↑ حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۲، ص۹۳۶.    
۲۷. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ دمشق، ج۱۳، ص۱۴۳.    
۲۸. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۳، ص۱۴۳.    
۲۹. ↑ کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۳، ص۲۴۷.    
۳۰. ↑ حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۲، ص۹۳۷.    
۳۱. ↑ ابن منظور، محمد بن مکرم، مختصر تاریخ دمشق، ج۶، ص۳۵۱.    
۳۲. ↑ کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۳، ص۲۴۷.    
۳۳. ↑ کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۳، ص۲۴۷.    
۳۴. ↑ بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۷۵.    
۳۵. ↑ کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۳، ص۲۴۷.    
۳۶. ↑ بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۷۵.    
۳۷. ↑ بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۷۵.    
۳۸. ↑ بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۷۶.    
۳۹. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۴۰. ↑ بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۷۶.    
۴۱. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۴۲. ↑ کحاله، عمررضا، معجم المؤلفین، ج۳، ص۲۴۷.    
۴۳. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۳۰، ص۱۲۵.    
۴۴. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ دمشق، ج۱۳، ص۱۴۷.    
۴۵. ↑ حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۲، ص۹۳۷.    
۴۶. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۲۳۹.    
۴۷. ↑ جزری، محمد بن محمد، غایه النهایه فی طبقات القراء، ج۱، ص۲۲۲.    
۴۸. ↑ ابن عساکر، ابو القاسم، تبیین کذب المفتری، ص۳۶۴.    
۴۹. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۸۸.    
۵۰. ↑ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۲۳۷.    
۵۱. ↑ ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۱۲.    
۵۲. ↑ ابن تغری بردی، یوسف، النجوم الزاهره، ج۵، ص۵۶.    
۵۳. ↑ ابن عماد حنبلی، عبدالحی، شذرات الذهب، ج۵، ص۱۹۹.    
۵۴. ↑ ابن منظور، محمد بن مکرم، مختصر تاریخ دمشق، ج۶، ص۳۵۱.    
۵۵. ↑ ابن عساکر، علی بن حسن، تهذیب تاریخ دمشق، ج۴، ص۱۹۷.
۵۶. ↑ سبط ابن العجمی، ابراهیم بن محمد، الکشف الحثیث، ج۱، ص۹۲.    



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، برگرفته از مقاله «حسن بن علی اهوازی»، ج۳، ص۱۱۷.






جعبه ابزار