• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

مناسب مرسل خام

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مناسب مرسل، وصف مناسب با حکم ، و فاقد دلیل بر اعتبار یا عدم اعتبار آن می باشد.



مناسب مرسل، به معنای وصفی است که با حکم شرعی مناسبت دارد، اما دلیلی بر اعتبار و یا عدم اعتبار آن نزد شارع ، در دست نیست.


در مورد اعتبار مناسب مرسل، در میان علمای اهل سنت سه دیدگاه وجود دارد:
۱. مناسب مرسل مطلقا حجت نیست؛ یعنی نمی‌تواند علت حکم قرار گیرد (دیدگاه شافعیه و حنفیه ).
۲. مناسب مرسل مطلقا حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است (دیدگاه مالکیه و حنابله ).
مناسب مرسل در جایی که مصلحت ضروری، قطعی و کلی باشد، حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است و در غیر آن حجت نبوده و تعطیل به آن صحیح نیست (دیدگاه غزالی و بیضاوی ).
[۱] زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، ج۱، ص۶۸۹.
[۲] زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص۸۰.
[۳] زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص (۹۵-۹۳).
[۴] خلاف، عبدالوهاب، علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، ص۸۵.
[۵] زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۹۳.
[۶] زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۱۸۳.
[۷] جناتی، محمد ابراهیم، منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، ص۳۰۴.



۱. ↑ زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، ج۱، ص۶۸۹.
۲. ↑ زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص۸۰.
۳. ↑ زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص (۹۵-۹۳).
۴. ↑ خلاف، عبدالوهاب، علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، ص۸۵.
۵. ↑ زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۹۳.
۶. ↑ زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۱۸۳.
۷. ↑ جناتی، محمد ابراهیم، منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، ص۳۰۴.



فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، برگرفته از مقاله «مناسب مرسل».



جعبه ابزار