• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حسن بن عبداللّه اصفهانی لغذه

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف




ابوعلی حسن بن عبدالله اصفهانی لغذه (متوفی ۳۱۱ قمری) لغوی و نحوی برجسته‌ای بود که در اصفهان متولد شد و در بغداد به تحصیل پرداخت. او با ابوحنیفه دینوری معاصر بود و به نقد آثار یکدیگر می‌پرداختند. از آثار مهم او می‌توان به "النوادر" و "علل النحو" اشاره کرد.



ابوعلی حسن بن عبداللّه اصفهانی لغذه (لکذه) (م. ۳۱۱ق)، به گفته الندیم وی در اصفهان به دنیا آمد، پس از طی دوره‌ای از زندگی به بغداد رفت و از استادان ابوحنیفه دینوری (م. ۲۸۲ق) بهره گرفت.
[۱] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۸۹.
از این گفته برداشت می‌شود که سن لغذه کوچک تر از دینوری بوده است.


او همچنین از محضر استادانی چون باهلی، کرمانی و ابواسحاق بهره جست. او در مجلس درس ابواسحاق حاضر می‌شد و مطالب وی را می‌نوشت و بعدها به مخالفت و نقض آن مطالب پرداخت. ابوعلی معاصر با ابوحنیفه دینوری بود و به نقض و رد مطالب یکدیگر می‌پرداختند.


گفته‌اند وی در لغت و نحو بلندمرتبه و در فنون ادب و قیاس، بهترین بود و در سال‌های پایانی عمر خود، گویا در عراق همانندی نداشت.


کتاب‌های ذیل آثار اوست:
الردّ علی الشعراء؛
النطق، علل النحو؛
المختصر فی النحو؛
الصفات؛
الهشاشة والبشاشه؛
التسمیه؛
نقض علل النحو؛
شرح کتاب المعانی للباهلی؛
[۲] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۸۹.

خلق الانسان؛
خلق الفرس؛
الرد علی ابی عبید؛
الرد علی ابن قتیبه؛
و النوادر.
خیرالدین زرکلی می‌گوید: تاریخ نگاران نام پدرش را عبداللّه ضبط کرده‌اند؛ ولی کتابی خطی به دست آمده که در سال ۳۵۲ هجری نوشته شده و نام پدرش را محمد گزارش کرده است؛ به همین دلیل او نام پدر لغذه را محمد آورده و می‌افزاید: لغذه پانزده تالیف داشته که بزرگ‌ترین آنها النوادر بوده و بلادالعرب که چاپ شده، بخشی از آن است.


منابع دست اول، سال درگذشت لغذه را گزارش نکرده‌اند؛ ولی برخی پژوهشگران معاصر، درگذشت او را در سال ۳۱۱ هجری آورده‌اند. هرچند فؤاد سزگین به خاطر هم دوره بودن با دینوری، درگذشت او را در نیمه دوم سده سوم
[۶] سزگین، فؤاد، تاریخ التراث العربی، ج۱، ص۱۴۲.
[۷] سزگین، فؤاد، تاریخ التراث العربی، ج۲، ص۱۴۲.
و کحاله به اشتباه در سال ۲۱۰ هجری ثبت کرده که گویا ناشی از تاریخ حدود ۳۱۰ هجری است که برخی منابع گفته‌اند.
[۸] بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۶۸.

(دیگر منابع:
[۱۰] تفضلی، آذر و مهین فضائلی جوان، فرهنگ بزرگان، ص۱۴۸.
[۱۳] لغت نامه دهخدا، ج۶، ص۷۹۱۰.
[۱۵] اعلمی، محمدحسین، دایره المعارف الشیعیه العامه، ج۸، ص۸۹.
)

۱. ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۸۹.
۲. ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۸۹.
۳. حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۲، ص۸۷۴.    
۴. زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۲، ص۲۱۲.    
۵. زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۲، ص۲۱۲.    
۶. سزگین، فؤاد، تاریخ التراث العربی، ج۱، ص۱۴۲.
۷. سزگین، فؤاد، تاریخ التراث العربی، ج۲، ص۱۴۲.
۸. بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۶۸.
۹. سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، بغیة الوعاة، ج۱، ص۵۰۹.    
۱۰. تفضلی، آذر و مهین فضائلی جوان، فرهنگ بزرگان، ص۱۴۸.
۱۱. صفدی، خلیل بن ایبک، الوافی بالوفیات، ج۱۲، ص۵۵.    
۱۲. موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۳، ص۵۹.    
۱۳. لغت نامه دهخدا، ج۶، ص۷۹۱۰.
۱۴. مدرس تبریزی، محمدعلی، ریحانة الادب، ج۵، ص۱۲۷.    
۱۵. اعلمی، محمدحسین، دایره المعارف الشیعیه العامه، ج۸، ص۸۹.



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، برگرفته از مقاله «حسن بن عبداللّه اصفهانی لغذه»، ج۲، ص۱۷۶.






جعبه ابزار