• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإبداع

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


الإبداع‌ (بكسر الهمزه) المقصود منه في إصطلاح الفلاسفة، هو إظهار أو إيجاد الشّی‌ء غیر مسبوق بالعدم، أو هو صدور المعلول من مجرّد جهة الفاعلیّة بلا مشارکة حیثیّة القابلیّة؛ وأما عند العامّة، هو الإختراع الجدید لا عن مادّة.


هو إظهار الشّی‌ء عن لیس.
[۱] الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۵.
احداث شی‌ء من لا شی‌ء.
[۲] الرازي، محمد بن الزكريا، الرّسائل الفلسفیّة، ص۲۲۴.
هو ادامته(المبدع) تاسیس ما هو بذاته لیس، ادامة لا یتعلّق بعلّة غیر ذات المبدع.
[۳] الفارابي، أبو نصر، رسائل الفارابی، الدّعاوی القلبیّة، ص۴.
هو ایجاد شی‌ء لا من شی‌ء.
[۴] إخوان الصفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۳.
هو ایجاد الشّی‌ء من لا شی‌ء.
[۵] جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، رسائل، ج۳، ص۵۱۷.
هو ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم.
[۶] إبن سینا، بو علی، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸.    
هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره من غیر ان یسبقه عدم سبقا زمانیّا. هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة او آلة او زمان.
[۷] إبن سینا، بو علی، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸.    
عند الحکماء، هو تاییس الشّی‌ء بعد لیس مطلق.
[۸] إبن سینا، بو علی، الهیّات الشفاء، ج۱، ص۲۶۶.    
[۹] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۵۲۶.


إسم مشترک لمفهومین: أحدهما، تأییس الشّی‌ء لا عن شی‌ء ولا بواسطة شی‌ء، والمفهوم الثّانی، أن یکون للشّی‌ء وجود مطلق عن سبب بلا متوسّط، وله فی ذاته أن لا یکون موجودا وقد أفقد الّذی له من ذاته إفقادا تامّ.
[۱۰] إبن سینا، بو علی، الحدود، ج۱، ص۲۲۶.    
[۱۱] إبن سینا، بو علی، رسائل، ج۱، ص۱۱۹.    


أنّ الحکماء اصطلحوا علی تسمیة النّسبة (الاوّل تعالی) الّتی تکون إلی الکلّ إبداعا... فیعنون بالابداع: إدامة تأییس ما هو بذاته لیس ادامةً لا تتعلّق بعلّة غیر ذات الاوّل، لا مادّة، ولا آلة، ولا معنی، ولا واسطة.

و عند العامّة: هو الاختراع الجدید لا عن مادّة.
[۱۲] إبن سینا، بو علی، المبدا و المعاد لابن سینا، ج۱، ص۷۷.    
هو أن یکون وجود شی‌ء عن شی‌ء غیر متوقّف علی غیره اصلا.
[۱۳] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۴۴.
الصّنع فی اصطلاح الفلاسفة مختصّ ب الممکن الّذی یکون وجوده مسبوقا بمادّة و زمان، و لفظ الابداع مختصّ بالممکن الّذی لا یکون کذلک.
[۱۴] الرازی، فخر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۸۵.    
هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة او آلة او زمان.
[۱۵] الرازی، فخر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۴۱۶.    
ایجاد شی‌ء بلا توسّط آلة أو مادّة او زمان او غیر ذلک.
[۱۶] الطوسی، خواجه نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۳، ص۲۵۴.    
هو ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم.
[۱۷] الطوسی، خواجه نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۳، ص ۶۷.    
هو صدور الوجود عن الواجب الحقّ بلا مشارکة جهة القابلیّة.
[۱۸] الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۱۷۹.
هو تاییس ما لیس بشی‌ء.
[۱۹] الشيرازي، صدر الدين، رسالة حدوث العالم، ص ۲۷۵.
هو تاییس شی‌ء عن لیس مطلق.
[۲۰] الشیرازی، صدر الدین، المبدا و المعاد، ج۱، ص۱۷۱.    
هو ان یکون صدور المعلول من مجرّد جهة الفاعلیّة بلا مشارکة حیثیّة القابلیّة.
[۲۱] الشیرازی، صدر الدین، المبدا و المعاد، ج۱، ص۲۲۳.    
الایجاد امّا ان یکون مسبوقا بمادّة أو زمان أو لا، فان لم یکن مسبوقا فهو الابداع.
[۲۲] الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۱۶۳.
الایجاد امّا ان یکون مسبوقا بالعدم او لا، والاوّل هو الصّنع و الثّانی هو الابداع.
[۲۳] الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص ۳۲۳.
هو الایجاد بلا واسطة شی‌ء. ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم.
[۲۴] الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۴۱۸ .
ایجاد شی‌ء غیر مسبوق بالعدم. هو ان یکون من الشّی‌ء وجود لغیره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة او آلة، او زمان.
[۲۵] التهانوی، محمد علی، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۸۵.    


۱. ↑ الكندي، إبن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة، ص۱۶۵.
۲. ↑ الرازي، محمد بن الزكريا، الرّسائل الفلسفیّة، ص۲۲۴.
۳. ↑ الفارابي، أبو نصر، رسائل الفارابی، الدّعاوی القلبیّة، ص۴.
۴. ↑ إخوان الصفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۷۳.
۵. ↑ جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، رسائل، ج۳، ص۵۱۷.
۶. ↑ إبن سینا، بو علی، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸.    
۷. ↑ إبن سینا، بو علی، الاشارات و التّنبیهات، ج۱، ص۱۰۸.    
۸. ↑ إبن سینا، بو علی، الهیّات الشفاء، ج۱، ص۲۶۶.    
۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۵۲۶.
۱۰. ↑ إبن سینا، بو علی، الحدود، ج۱، ص۲۲۶.    
۱۱. ↑ إبن سینا، بو علی، رسائل، ج۱، ص۱۱۹.    
۱۲. ↑ إبن سینا، بو علی، المبدا و المعاد لابن سینا، ج۱، ص۷۷.    
۱۳. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۴۴.
۱۴. ↑ الرازی، فخر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۸۵.    
۱۵. ↑ الرازی، فخر الدین، شرح الاشارات، ج۲، ص۴۱۶.    
۱۶. ↑ الطوسی، خواجه نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۳، ص۲۵۴.    
۱۷. ↑ الطوسی، خواجه نصیر الدین، شرح الاشارات، ج۳، ص ۶۷.    
۱۸. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الشّواهد الرّبوبیّة، ص۱۷۹.
۱۹. ↑ الشيرازي، صدر الدين، رسالة حدوث العالم، ص ۲۷۵.
۲۰. ↑ الشیرازی، صدر الدین، المبدا و المعاد، ج۱، ص۱۷۱.    
۲۱. ↑ الشیرازی، صدر الدین، المبدا و المعاد، ج۱، ص۲۲۳.    
۲۲. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۱۶۳.
۲۳. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص ۳۲۳.
۲۴. ↑ الطوسي، نصير الدي، حاشیة المحاکمات، ص۴۱۸ .
۲۵. ↑ التهانوی، محمد علی، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۸۵.    


مجمع البحوث الاسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، ج۱، ص۲ ۳.    



جعبه ابزار