هي فرقة من الخوارج اصحاب عبد اللّه بن اباض(هو عبد اللّه بن اباض المقاعسی المری التمیمی، من بنی مرة بن عبید بن مقاعس. توفی حوالی العام ۸۶ ه/ ۷۰۵ م. راس الاباضیة، اضطرب المؤرخون فی سیرته، کان معاصرا لمعاویة. و ناظر العلماء.).
قالوا: مخالفونا من أهل القبلة کفارٌ غیر المشرکین یجوز مناکحتهم، و غنیمة أموالهم من سلاحهم وکراعهم حلال عند الحرب دون غیره، و دارهم دار الاسلام الّا معسکر سلطانهم، وقالوا تقبل شهادة مخالفیهم علیهم، و مرتکب الکبیرة موحّد غیر مؤمن لانّ الاعمال داخلة في الایمان و الاستطاعة قبل الفعل، وفعل العبدمخلوقللّه تعالی. و یفنی العالم کلّه بفناء اهل التّکلیف. و مرتکب الکبیرة کافر نعمة لا کافر ملّة. و توقّفوا فی تکفیر اولاد الکفّار، و فی النّفاق، أنّه شرک أم لا، و فی جواز بعثةرسول بلا معجزة، و تکلیف اتباعه فیما یوحی إلیه. وکفّروا علیا و اکثر الصّحابة.
و الحفصیّة الحفصیة:(من فرق الخوارج الاباضیة، قالوا بامامة حفص بن ابی المقدام، کان یعتقد ان بین الشرک و الایمان معرفة اللّه تعالی وحدها. فمن عرفه ثم کفر بما سواه او عمل بجمیع المحرمات فهو کافر بری‌ء من الشرک. و من جهل اللّه تعالی و انکره فهو مشرک. و کانت لهم تاویلات غریبة فی تفسیر القرآن و الصحابة).
و الیزیدیة (الیزیدیة فرقة من الخوارج الاباضیة، اصحاب یزید بن انیسة الذی زعم ان اللّه تعالی سیبعث رسولا من العجم و ینزل علیه کتابا و یترک شریعة المصطفی محمد(صلى الله عليه وآله) و یکون علی ملة الصابئة المذکورة فی القرآن).
و الحارثیّة(الحارثیة فرقة من الخوارج الاباضیة، اتباع حارث بن یزید الاباضی، الذی اعتنق رای المعتزلة فی القدر، فخالفت الاباضیة، و کذلک قالوا بالاستطاعة قبل الفعل، و فی اثبات طاعة لا یراد بها اللّه تعالی).
و العبادیّة (العبادیة لم یعثر علی ترجمة لهذه الفرقة تعرف بهذا الاسم. و لعلّها الفرقة التی ذکرها کل من الاشعری و البغدادی تحت اسم: ذکر اصحاب طاعة لا یراد اللّه بها. و لها آراءمبتدعة کثیرة).
القائلون بطاعة لا یراد بها اللّه، ای الزاعمون انّ العبد اذا اتی بما امر به و لم یقصد اللّه کان ذلک طاعة. فالحفصیّة زادوا علی الاباضیة انّ بین الایمان و الشرک معرفة اللّه فانها خصلة متوسّطة بینهما فمن عرف اللّه و کفر بما سواه من رسول او جنّة او نار او بارتکاب کبیرة فکافر لا مشرک.و الیزیدیّة زادوا علیهم و قالوا سیبعث نبیّ من العجم بکتاب یکتب فی السماء و ینزل علیه جملة واحدة، و یترک شریعته الی ملّة الصّابئة (الصابئة هم قوم یقولون بحدود واحکام عقلیة بعیدة عن الشرع. ولا یقرّون بالإسلام ولا بایة شریعة اخری. یؤمنون بالمحسوس و المعقول. وربما یتّصلون ب عاذیمون و هرمس. ولقد کانت لهم مناظرات مع الحنفاء).
المذکورة فی القرآن. و قالوا اصحاب الحدود مشرکون و کلّ ذنبشرک کبیرة کانت او صغیرة. و الحارثیّة خالفوهم فی القدر ای کون أفعال العباد مخلوقة للّه تعالی وکون الاستطاعة قبل الفعل، کذا فی شرح المواقف.
