• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإحساس

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


الإحساس‌ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن ادراک الشّی‌ء بإحدی الآلات و الحواسّ الخمس، مع حضور الجسم سواء کانت المادّة حاضرة بالحصول أو بالحضور. أو هو ادراک الشّی‌ء مکتنفا بالعوارض الغریبة و اللّواحق المادّیّة مع حضور المادّة و نسبة خاصّة بینها و بین المدرک.


هو ادراک عوارض الاجسام اواشباحها فی الیقظة وصورها فی المنام.
[۱] الفارابي، أبي نصر، الجمع بین رایی الحکیمین، ج۱، ص۱۸.    
هو شعور القوی الحسّاسة لتغییرات کیفیّة امزجة الحواسّ.
[۲] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۲، ص۴۰۱.
ادراک الشّی‌ء الموجود فی المادّة الحاضرة عند المدرک علی هیئات مخصوصة به محسوسة، من الاین و المتی و الوضع و الکیف و الکمّ و غیر ذلک.
[۳] إبن سينا، بو علي، شرح الاشارات و التّنبیهات، ج۲، ص۳۲۳.    
[۴] الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۲۳.    
[۵] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۳۶۰.    
[۶] التهانوي، محمد علي، کشّاف إصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۱۱.    
هو ان ندرک شیئا حادثا لم ندرکه قبله. هو ادراک بعد ان لم ندرک
[۷] إبن سينا، بو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۷۷.    
قوّة مدرکة لصور المحسوسات الجسمیّة.
[۸] هبة الله، سعيد، الحدود و الفروق، ج۱، ص۸۷.
اخذ صورت باشد از مادّه و لکن با لواحق مادّی، و با وقوع نسبتی میان لواحق و مادّه، که چون آن نسبت زائل شود آن اخذ باطل شود. (هو اخذ الصّورة من المادّة مع اللّواحق المادّیّة، و وقوع النّسبة بینها و بین المادّة، بحیث لو زالت هذه النّسبة لبطلت الصّورة الماخوذة.)
[۹] الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص ۸۵.
ادراک الشّی‌ء مکتنفا ب العوارض الغریبة و اللّواحق المادّیّة مع حضور المادّة و نسبة خاصّة بینها و بین المدرک.
[۱۰] أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ج۱، ص۷.
هی حضور الصّورة الجزئیّة، لا تاثّر الآلة بها و لا انطباع الصّورة فیها.
[۱۱] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص۲۰.    
هو عبارة عن حصول الصّورة المحسوسة فی آلة الادراک.
[۱۲] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص۶۹.    
هو عبارة عن تاثّر القوی الحاسّة من المؤثّر الجسمانیّ.
[۱۳] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص ۱۹۹.    
ادراک الشّی‌ء بالحواسّ الظّاهرة علی ما تدلّ علیه الشّروط المذکورة: (مکفوفة بهیئات مخصوصة من الاین و الکیف...).
[۱۴] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۱۱.    
عبارت است از ادراک شی‌ء بآلیّت یکی از حواس پنجگانه با حضور مادّه که عبارت از جسم است خواه به حصول باشد یا به حضور. (عبارة عن ادراک الشّی‌ء باحدی الآلات و الحواسّ الخمس، مع حضور مادّة الشّی‌ء- اعنی الجسم- سواء کانت المادّة حاضرة بالحصول او بالحضور.
[۱۵] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ج۱، ص ۹۴.


۱. ↑ الفارابي، أبي نصر، الجمع بین رایی الحکیمین، ج۱، ص۱۸.    
۲. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۲، ص۴۰۱.
۳. ↑ إبن سينا، بو علي، شرح الاشارات و التّنبیهات، ج۲، ص۳۲۳.    
۴. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۲۳.    
۵. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۳۶۰.    
۶. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف إصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۱۱.    
۷. ↑ إبن سينا، بو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۷۷.    
۸. ↑ هبة الله، سعيد، الحدود و الفروق، ج۱، ص۸۷.
۹. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التاج، ج۳، ص ۸۵.
۱۰. ↑ أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ج۱، ص۷.
۱۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص۲۰.    
۱۲. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص۶۹.    
۱۳. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۸ ص ۱۹۹.    
۱۴. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۱۱.    
۱۵. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ج۱، ص ۹۴.


مجمع البحوث الإسلامية، شرح المصطلحات الفلسفية، المأخوذ من عنوان «الإحساس» ج۱، ص۸.    



جعبه ابزار