• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإختیار

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


الإختیار (بكسر الهمزة) في إصطلاح الفلسفة عبارة عن کون الفاعل بحیث إن شاء فعل وإن لم یشاء لم یفعل.


إرادة قد تقدّمها رویّة مع تمییز.
[۱] الكندي، ابن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة،ج۱، ص۱۶۷.
عند ما تحصل هذه المعقولات (الاول) للانسان، یحدث له بالطّبع تامّل، و رویّة، و ذکر و تشوّق إلی الاستنباط، ونزوع الی بعض ما عقله وشوق الیه، وإلی بعض ما یستنبطه اوکراهته. والنّزوع الی ما ادرکه بالجملة هو الارادة، فان کان ذلک عن رویّة او عن نطق فی الجملة سمّی الاختیار.
[۲] الفارابی، أبی نصر، آراء اهل المدینة الفاضلة، ج۱، ص۱۰۰.    
هو قبول احد الامرین بالوهم من ذوات الباطن، و ذوات الظّاهر بالحسّ.
[۳] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۳۹۱.
هو ارادة تقدّمتها رویّة مع تمییز.
[۴] التوحیدی، أبو حیان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۴.    


القوّة النّزوعیّة هي القوّة الّتي بها نزع الحیوان إلی الملائم، وینفر عن المؤذی. وهذا النّزوع ان کان الی الملذّ سمّی شوقا، و ان کان الی الانتقام سمّی غضبا، و ان کان عن رویّة سمّی اختیارا و ارادة.
[۵] ابن رشد، أحمد بن محمد، رسائل، کتاب النّفس، ج۱، ص۸۹.
کون الفاعل بحیث إن شاء فعل وان لم یشاء لم یفعل.
[۶] التهانوی، محمد علی، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۲۱.    


۱. ↑ الكندي، ابن إسحاق، رسائل الکندیّ الفلسفیّة،ج۱، ص۱۶۷.
۲. ↑ الفارابی، أبی نصر، آراء اهل المدینة الفاضلة، ج۱، ص۱۰۰.    
۳. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل اخوان الصّفاء، ج۳، ص۳۹۱.
۴. ↑ التوحیدی، أبو حیان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۴.    
۵. ↑ ابن رشد، أحمد بن محمد، رسائل، کتاب النّفس، ج۱، ص۸۹.
۶. ↑ التهانوی، محمد علی، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۱۲۱.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الإختیار» ج۱، ص۹- ۱۰.    



جعبه ابزار