• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اللّه تعالی‌

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



اللّه تعالی‌، أنّ الحکماء و الفلاسفة عرّفوا الله تعالى بصفات متعالیة ومتقاربة منذ العهد الإیغریقی إلى يومنا هذا، منها، بانّه روح عاقل، محرّک، منظّم، جمیل، خیر، عادل، کامل، وهو بسیط لا تنوّع فیه، ثابت لا یتغیّر، صادق لا یکذب. ومنها، هو الواحد البسیط الّذی لا علّة له، الّذی هو واحد عدل. الّذی وحده علی الحقیقة موجود. ومنها، أنه إسم للذّات الالهیّة باعتبار جامعیّته لجمیع النّعوت الکمالیّة.



هو الواحد الحقّ مبدع الکلّ، لا کون له و لا فساد.
[۱] الفارابیّ، أبي نصر، مسائل متفرّقة، ص۶.



یعرّف افلاطون «اللّه» بانّه روح عاقل، محرّک، منظّم، جمیل، خیر، عادل، کامل، و هو بسیط لا تنوّع فیه، ثابت لا یتغیّر، صادق لا یکذب، و لا یتشکل اشکالا مختلفة، کما صوّرها الشّعراء.
[۲] الفارابي، أبي نصر، الجمع بین رایی الحکیمین، ص۱۰.
انّ اللّه تعالی شخص من الاشخاص الفاضلة، ذو صفات کثیرة ممدوحة، و افعال کثیرة متغایرة، لایشبه احدا من خلقه، و لا یماثله سواه من بریّته. و هو منفرد من جمیع خلقه فی مکان دون مکان.
[۳] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۵۱۴.
الاله، حیّ ازلی فی غایة الفضیلة، و هو حیاة، و هو متّصل ازلیّ.
[۴] ارسطو، ارسطاليس، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۶۱۵.
هو الواحد البسیط الّذی لا علّة له، الّذی هو واحد عدل. الّذی وحده علی الحقیقة موجود (سقراط و افلاطن). هو عقل العالم.
[۵] إبن سينا، بو علي، فی النّفس، ص۱۱۳.
اسم للذّات الالهیّة باعتبار جامعیّته لجمیع النّعوت الکمالیّة.


۱. الفارابیّ، أبي نصر، مسائل متفرّقة، ص۶.
۲. الفارابي، أبي نصر، الجمع بین رایی الحکیمین، ص۱۰.
۳. اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۵۱۴.
۴. ارسطو، ارسطاليس، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۶۱۵.
۵. إبن سينا، بو علي، فی النّفس، ص۱۱۳.
۶. الشیرازی، صدر الدین، المظاهر الالهیّة، ج۱، ص ۲۲.    



مجمع البحوث الاسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، ج۱، ص۲۵- ۲۶.    



جعبه ابزار