در این که انفتاح، حقیقی است یا حکمی، بین اصولیانواخباریان اختلاف است. مراد از انفتاح حقیقی آن است که راه علم به احکام در زمان غیبت همانند زمان حضور باز است.
اخباریان و برخی از اصولیان مانند سید مرتضی قائل به انفتاح حقیقی‌اند.
مراد از انفتاح حکمی این است که در زمان غیبت راه علم به بیشتر احکام مسدود است، لیکن راه‌های ظنّی که دلیل خاصوقطعی بر حجیّت آن قائم است، وجود دارد مانند خبر ثقهواجماع که از آن‌ها به راه‌های «علمی» و «ظنّ خاص» تعبیر می‌شود. بیشتر اصولیان قائل به انفتاح حکمی‌اند.
