• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تاویل ممدوح•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تاویل ممدوح، تاویل مطابق واقع است.



تاویل صحیح و واقعی آیات قرآن که از منبع وحی و علم الهی سرچشمه می‌گیرد، «تاویل ممدوح» است و جز خداوند و راسخان در علم، کسی از آن اطلاعی ندارد: (... وما یعلم تاویله الا الله والراسخون فی العلم...) ؛ "با آنکه تاویلش را جز خدا و ریشه داران در دانش کسی نمی‌داند".


اغلب محققان گفته‌اند تفسیر، ناظر به «لفظ» است؛ اما تاویل، ناظر به ساختمان جمله و نحوه تعبیر؛ چنان که وقتی در قرآن می‌فرماید (ان ربک لبالمرصاد)؛ "زیرا پروردگار تو سخت در کمین است"؛ از نظر تفسیر، «مرصاد» از «رصد» به معنای مراقبت و نظارت گرفته شده و به معنای محل رصد و مراقبت و کمین است؛ ولی چون به واقع، خداوند در کمین یا کمینگاه ننشسته است، از نظر تاویل آیه، اهل نظر و زبان از این تعبیر کنایی، علم و احاطه و حضور خداوند، و از لحن آیه، تحذیر و هشداری بلیغ درمی یابند و پی می‌برند که خداوند از کردار و رفتارشان غافل نیست.
این گونه تاویل که همه مفسران بزرگ شیعه و سنی در تفسیرهایشان آورده‌اند، از تاویل‌ها و تفسیرهای مستحسن و ممدوح است.
[۳] عمیدزنجانی، عباسعلی، ۱۳۱۶ -۱۳۹۰، مبانی وروشهای تفسیرقرآن، ص(۱۱۸-۱۱۹).
[۴] خرمشاهی، بهاء الدین، ۱۳۲۴ -، قرآن پژوهی (هفتادبحث وتحقیق قرآنی)، ص(۱۶۲-۱۶۳).
[۵] کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، شناخت قرآن، ص(۲۳۳-۲۳۴).



۱. آل عمران/سوره۳، آیه۷.    
۲. فجر/سوره۸۹، آیه۱۴.    
۳. عمیدزنجانی، عباسعلی، ۱۳۱۶ -۱۳۹۰، مبانی وروشهای تفسیرقرآن، ص(۱۱۸-۱۱۹).
۴. خرمشاهی، بهاء الدین، ۱۳۲۴ -، قرآن پژوهی (هفتادبحث وتحقیق قرآنی)، ص(۱۶۲-۱۶۳).
۵. کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، شناخت قرآن، ص(۲۳۳-۲۳۴).



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «تأویل ممدوح».    



جعبه ابزار