ترتیب حکمی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
ترتیب حکمی در برابر
ترتیب فعلی و
ترتیب حقیقی است
به احکام
ترتیب بدون وجود ترتیب حقیقى و یا
نیت ترتیب گفته می شود.
عنوان ترتیب حکمى- در برابر ترتیب فعلى یا
حقیقى- نخستین بار در کلمات برخى قدما در باب طهارت، مسئله
غسل ارتماسى مطرح شده است.
غسل به دو گونه انجام مىشود:
ترتیبى که رعایت
ترتیب حقیقى- ابتدا شستن سر، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ بدن- در آن
شرط است و
ارتماسى که ترتیب یاد شده در آن شرط نیست. برخى قدما گفتهاند: در غسل ارتماسى ترتیب حکمى وجود دارد.
براى ترتیب حکمى دو معنا ذکر شده است:
۱. جریان احکام ترتیب مطرح در
غسل ترتیبى. غسل ارتماسى در این معنا به منزله غسل ترتیبى خواهد بود و کسى که با فرو رفتن دفعى در آب غسل ارتماسى مىکند ابتدا به
طهارت سر، سپس طرف راست و پس از آن، طرف چپ بدن او
حکم مىشود. نتیجه آن، این است که اگر جایى از سمت چپ بدن شسته نشده باشد همان قسمت را مىشوید و اگر آب به جایى از سمت راست بدن نرسیده باشد آن قسمت را همراه با سمت چپ مىشوید. چنانکه در غسل ترتیبى، حکم چنین است. لیکن بسیارى از فقها ترتیب حکمى را
باطل دانسته و در فرض یاد شده قائل به
اعاده غسل ارتماسى شدهاند.
۲. برخى براى ترتیب حکمى معناى دیگرى ذکر کرده اند و آن عبارت است از
نیت ترتیب براىکسى که غسل ارتماسى مىکند
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۴۴۳.
