• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ترکمنستان1

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف




ترکمنستان کشور مسلمان در آسیای مرکزی است.



ترکمنستان یکی از کشورهای اسلامی در منطقه آسیای مرکزی است که در غرب با ایران و دریای خزر، در شرق با کشور ازبکستان، در شمال با قزاقستان، و در جنوب با افغانستان همسایه است.
مساحت این کشور ۴۸۸۱۰۰ کیلومتر مربع و جمعیت آن بیش از پنج میلیون تن است. بیشتر ساکنان این کشور ترکمن هستند و ازبک‌ها و روس‌ها نیز بخشی از جمعیت آن را در بر می‌گیرند.
مسلمانان ترکمنستان بیشتر مذهب حنفی دارند و‌ اندکی از آنان شیعه هستند و اقلیتی از مسیحیان ارتدکس نیز در آن زندگی می‌کنند. زبان رسمی این کشور ترکمنی است و زبان روسی نیز از زبان‌های رایج در آن است.
[۱] سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۳۱؛ ترکمنستان، ص۳۴-۳۵؛ ایران‌شناخت، ش۷، ص۲۱۹-۲۲۰، «نگاهی به تاریخ ترکمن‌ها و ترکمنستان تا استیلای روس‌ها.



واژه ترکمن از ریشه ترکی به معنای «ترک مانند» نخستین بار در باره اقوامی از قبایل ترک که مسلمان شده بودند، به کار رفت. این قبایل بخشی از ترکان اوغوز بودند که در حدود سده چهارم ق. به مرزهای ماوراءالنهر رسیده بودند و در سرزمین‌های شمال رود سیحون و دریاچه آرال می‌زیستند و باج‌گزار دولت سامانی بودند.
[۲] البلدان، ص۱۲۶؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۳۰۷؛ ترکستان‌نامه، ج۱، ص۵۴۷.


سپس به تدریج به ماوراءالنهر و خراسان وارد شدند. غز‌ها در دهه دوم سده پنجم ق. از جیحون گذشتند و وارد ماوراءالنهر و خراسان شدند و با وجود درگیری‌های فراوان با غزنویان، به تدریج در این منطقه ساکن گشتند و شماری از آنان، یعنی سلجوقیان، با شکست دولت غزنوی در نبرد دندانقان به سال ۴۳۱ق. حکومتی بزرگ تشکیل دادند و سراسر ایران را تصرف کردند.
[۳] تاریخ بیهقی، ج۳، ص۹۵۴-۹۵۸؛ الکامل، ج۹، ص۳۷۷-۳۷۹؛ الکامل، ج۹، ص۴۷۳-۴۸۳.

پس از حکومت سلجوقیان، سرزمینی که امروزه خاک کشور ترکمنستان را تشکیل می‌دهد، مدتی حکومت خوارزمشاهیان (۴۹۰-۶۲۸ق.) را از سر گذراند و در سده هفتم ق. با حمله مغول زیر سلطه ایلخانان درآمد و در سده هشتم ق. حکومت تیموریان (۷۷۱-۹۱۳ق.) را تجربه کرد.
در سده نهم ق. و دهم ق./چهاردهم و پانزدهم م. اقوامی از ترکان اوغوز به این سرزمین کوچ کردند و قومی را تشکیل دادند که با عنوان ترکمن شناخته می‌شود. این واژه در کاربرد تازه خود بیشتر بدانان اشاره دارد.
از جمله این قبایل، می‌توان به قبایل ارزای، گوکلان، سالور، ساریق، تکه، و یموت اشاره کرد که امروزه در کشور ترکمنستان و مناطق ترکمن‌نشین ایران سکونت دارند.
[۴] تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۱۰-۱۱؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۳۸۴.



ورود ازبکان به ماوراء النهر در سده دهم ق. سرآغاز عصری جدید در تاریخ ترکمن‌ها بود. از این دوران تا سلطه روسیه بر ترکمنستان، ترکمن‌ها هم با حکومت‌های ایران در دوران صفویه، افشاریه و قاجار و هم با خانات خیوه در نبرد بودند.
[۵] جهانگشای نادری، ص۸۲؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۷۸۴-۷۸۹؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۸۳۳؛ نیمی ز ترکستان نیمی ز فرغانه، ص۲۰۴؛ نیمی ز ترکستان نیمی ز فرغانه، ص۲۰۷.

در نیمه دوم سده نوزدهم م. روس‌ها سلطه خود را بر ماوراءالنهر و سرزمین‌های ترکمن‌ها که به دلیل جنگ و اختلاف‌ قبیله‌ای ناتوان شده بودند، گستراندند و به سال ۱۸۸۱م. در نبرد گوگ‌تپه ترکمن‌ها را شکست دادند.
به سال ۱۸۸۴م. مرو را نیز تصرف کردند.
[۶] تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۱۲-۱۳؛ ترکمن‌ها در عصر امپریالیسم، ص۲۳۷-۲۳۸؛ ترکمن‌ها در عصر امپریالیسم، ص۲۷۹.
با پیشروی روسیه در این مناطق، دولت ایران نیز ناچار به پذیرش قرارداد آخال به سال ۱۲۹۹ق./۱۸۸۱م. و دست کشیدن از بخشی از سرزمین‌های مورد ادعای خود شد.
بدین سان، بخشی گسترده از خاک ترکمنستان امروزی زیر تسلط حکومت روسیه درآمد و مناطق ترکمن‌نشین میان ایران و روسیه تقسیم شد.
[۷] ایران در دوره سلطنت قاجار، ص۲۳۶؛ تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۳۰۷.

در دوره انقلاب کمونیستی در روسیه نیز حاکمیت این‌ کشور بر ترکمنستان ادامه یافت. دولت مستقلی که به سال ۱۹۱۸م. با شکست بلشویک‌ها در ترکمنستان ایجاد شد، چندان دوام نیافت و با تصرف این مناطق به دست بلشویک‌ها به سال ۱۹۲۰م. پایان یافت. بدین سان، ترکمنستان بخشی از منطقه خودمختار ترکستان شوروی شد که از سال ۱۹۲۴م. به پنج جمهوری سوسیالیستی ترکمنستان، تاجیکستان، ازبکستان و قزاقستان تقسیم گشت.
با فروپاشی روسیه به سال ۱۹۹۱م. ترکمنستان استقلال یافت و کشور جمهوری ترکمنستان با قانون اساسی تازه تاسیس شد.
[۸] سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۱۸-۱۹.



در باره تاریخ حج‌گزاری ترکمنستان تا پیش از شکل‌گیری این کشور در سده بیستم م. آگاهی‌ چندان در دست نیست. منطقه‌ای که امروزه با عنوان ترکمنستان شناخته می‌شود، تا سده دهم ق. بخشی از سرزمین ایران و منطقه خراسان بزرگ به شمار می‌آمد و از آن دوران نیز حاکمیت ازبکان، ایرانیان و روس‌ها را تجربه کرد.
بدین ترتیب، حج‌گزاری این سرزمین تا پیش از استقلال آن در دهه نود سده بیستم م. ذیل موضوع حج‌گزاری منطقه گسترده‌تر ماوراءالنهر قرار می‌گیرد که خود در دوره‌های تاریخی، بخشی از ایران و ماوراء‌النهر و روسیه بوده است.

۴.۱ - از آغاز اسلام تا سده دهم ق

شهرهای کهن سرزمینی که امروزه ترکمنستان نام دارد، مانند مرو و ابیورد و نسا، در سده‌های نخستین اسلامی از مراکز عمده دانش‌ اسلام در گستره سرزمین‌های شرق خلافت اسلامی بود.
سفر حج برای بسیاری از دانشمندان این شهرها، فرصتی برای آموختن دانش‌های اسلامی و شنیدن حدیث از استادان مکه و مدینه و شهرهای مسیر، از جمله بغداد، فراهم می‌ساخت.
[۹] الحیاة العلمیة زمن السامانیین، ص۷۵.

از جمله دانشورانی که از این شهرها به مکه و مدینه سفر کردند و در آن جا مجاور شدند، می‌توان به زمخشری، نویسنده تفسیر الکشاف، اشاره کرد.
[۱۰] العقد الثمین، ج۶، ص۳۷.
از دیگر دانشمندان این سرزمین‌ها که مدتی در حرمین مجاور بودند، می‌توان از این کسان نام برد: ابوعبدالله محمد بن فضل بن احمد صاعدی فراوی (۴۴۱-۵۳۰ق.)، محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد کاشانی مروزی (م. ۸۷۱ق.)، و نیز از صوفیان: سفیان ثوری (م. ۱۶۱ق.)، عبدالله بن مبارک (م. ۱۸۱ق.)، و فضیل بن عیاض (م. ۱۸۷ق.).
[۱۱] العقد الثمین، ج۲، ص۱۶؛ العقد الثمین، ج۵، ص۴۴۹؛ تاریخ حبیب السیر، ج۲، ص۲۹۵.

تا پیش از تشکیل دولت صفویان، راه حج ساکنان این شهرها از درون سرزمین ایران می‌گذشت. حج‌گزاران این منطقه به خراسان و نیشابور می‌آمدند و سپس به ری می‌رفتند و مانند دیگر حاجیان ایرانی، به شهرهای غربی ایران هم‌چون کرمانشاه و عراق سفر می‌کردند و از آن جا با دیگر حاجیان سرزمین‌های شرق خلافت اسلامی، همراه کاروان حج عراق به مکه راهی می‌شدند.
[۱۲] تاریخ حج‌گزاری ایرانیان، ص۳۲-۳۴.

سفرنامه ناصر خسرو از کهن‌ترین منابعی است که بخشی از راه حج ساکنان خراسان قدیم را آشکار می‌کند. او سفر خود را از مرو آغاز کرد؛ اما مقصد نخستین او شام بود. راه شام و مصر، مسیر اصلی سفر حاجیان ایرانی نبود؛ اما گاهی ایرانیان و از جمله خراسانیان از آن بهره می‌بردند.
ناصر خسرو در پی گذشتن از نیشابور، ری، قزوین، تبریز، خوی، و آمِد به آناتولی رسید و از آن جا به حلب و سپس بیت‌المقدس رهسپار گشت و از راه حج شام به مکه رفت. وی پس از چند سال حضور در مصر و چهار بار سفر حج، در بازگشت از مکه به ایران، به راه لحسا رفت و با عبور از عرض صحرای عربستان و یمامه و لحسا، به بصره و سپس جنوب ایران رسید و با گذر از اصفهان و نیشابور به مرو بازگشت.
[۱۳] سفرنامه ناصر خسرو، ص۵-۶.


۴.۲ - از سده دهم ق. تا دوران معاصر

از سده دهم ق. با تاسیس دولت شیعه صفوی در ایران و ورود ازبکان به ماوراء النهر، تحولی در حج‌گزاری مردم ماوراء النهر پدید آمد. ازبکان که سنی مذهب و از دشمنان دولت صفوی بودند، دیرگاهی با این دولت به نبرد پرداختند.
[۱۴] مقالات تاریخی، دفتر ۱۷، ص۱۰۴، «راه حج نماد تمدن و پیوند ملل اسلامی.

تیرگی روابط صفویان و ازبکان، به تغییر راه حج مردم ماوراءالنهر انجامید. در این راه تازه، بیشتر با پیمودن عرض دریای خزر و عبور از سرزمین قفقاز، به دریای سیاه می‌رسیدند و از راه دریا به استانبول می‌رفتند و یا از راه خشکی به آسیای صغیر و سپس شهرهای شام وارد می‌شدند.
راه دیگر برخی از مردم ماوراء النهر، عبور از شمال دریای خزر و پیمودن مسیر خشکی تا رسیدن به دریای سیاه یا آسیای صغیر بود.
[۱۵] میقات حج، ش۵۴، ص۱۸۷-۱۹۹، «حجاج ترکستان، راه‌ها و دشواری‌ها.
در باره حج ترکمن‌ها در این دوران گزارشی در دست نیست. گمان می‌رود ترکمن‌های سنی مذهب که گاهی با دولت صفویه در نبرد بودند، نیز از این راه استفاده می‌کردند.
هنگامی که میان صفویان و ازبکان صلح برقرار بود، بسیاری از حاجیان ترکمنستان و ازبک از راه ایران برای رفتن به حج بهره می‌بردند. این روند در دوران حکومت قاجاریه بر ایران نیز ادامه یافت.

۴.۲.۱ - استفاده از مسیر ایران برای حج

آگاهی‌هایی از میانه و اواخر دوران قاجاریه نشان می‌دهد که یکی از راه‌های اصلی مردم ماوراءالنهر برای رفتن به حج، ایران بوده است. آرمینیوس وامبری، از مستشرقان، که به سال ۱۲۸۰ق. در ایران بود، همراه کاروانی از حاجیان ماوراءالنهر که از مکه بازگشته بودند، از تهران به بخارا رفت.
او آگاهی‌هایی در باره ترکمن‌ها در اختیار ما نهاده است. وی و کاروان حاجیان از تهران به شمال ایران رفتند و با گذر از ترکمن صحرا و بخشی از دریای خزر، با کشتی به گمش تپه در استان گلستان ایران وارد شدند و ادامه راه را تا بخارا از خشکی پیمودند. به گفته وامبری، افزون بر این راه، مسیرهای دیگر از جمله آستاراخان و شمال دریای خزر به بخارا برای حاجیان وجود داشته است.
[۱۶] سیاحت درویشی دروغین، ص۲۹؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۳۹؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۵۱-۶۸؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۱۹۹-۲۰۰.

گزارش‌هایی در باره برخورد ترکمن‌ها با حاجیان و آداب مربوط به آن در سفرنامه وامبری یافت می‌شود. یکی از راه‌هایی که از ترکمن صحرا می‌گذشت، محل زندگی ایل‌نشینان «تکه» بود که به کاروانیان حمله می‌کردند و آنان را به بردگی می‌گرفتند و می‌فروختند. از این رو، کاروانیانی که وامبری در میانشان بوده، از راهی دیگر در ترکمن صحرا که محل زندگی قبایل یموت بود، گذشتند.
با رسیدن به گمش تپه، وامبری از استقبال گرم ترکمن‌های آن ناحیه از حاجیان گزارش داده است. این مردم صحرانشین با ورود حاجیان به استقبال آنان شتافته، با مهربانی حاجیان را که به باور آنان، هنوز گرد و غبار حرمین را بر تن و جامه خود داشتند، به آغوش کشیدند و از آنان در چادرهای خود پذیرایی کردند.
[۱۷] سیاحت درویشی دروغین، ص۳۶-۳۷، ۵۷، ۷۰-۷۳.


۴.۳ - از نیمه سده نوزدهم م.

با رونق کشتیرانی در دریای خزر که بیشتر به دست روس‌ها بود، بهره‌گیری از راهی که مسافران حج را از شرق دریای خزر به غرب آن و سپس با عبور از قفقاز به دریای سیاه و استانبول و مصر و حجاز می‌رساند، رونق بیشتر گرفت. تا هنگام رواج یافتن راه هوایی، این مسیر اصلی حج ترکمن‌ها بود.
حاجیان ترکمنی به یکی از بنادر شرق دریای خزر از جمله بندر نو که روس‌ها ساخته بودند، می‌رفتند و آن جا به کشتی می‌نشستند و با گذر از عرض دریای خزر، به بندر آستاراخان در مصب رود ولگا در شمال دریای خزر و یا بندر باکو در غرب دریای خزر در کشور آذربایجان امروزین می‌رفتند.
در ادامه، با پیمودن عرض قفقاز با درشکه یا قطار و رسیدن به یکی از بنادر شرق دریای سیاه، با کشتی به استانبول و سپس بندر اسکندریه در مصر می‌رفتند و با سفر در جهت جنوب مصر به بندر سوئز در حاشیه شمال دریای سرخ می‌رسیدند و از آن جا با کشتی به جده و سپس از راه خشکی به مکه سفر می‌کردند.
بسیاری از ایرانیان ساکن شرق ایران نیز از همین راه بهره می‌بردند و گاهی از خراسان به عشق‌آباد (پایتخت امروزین ترکمنستان) سفر می‌کردند و با ترکمن‌ها بر کشتی می‌نشستند.
[۱۸] پنجاه سفرنامه، ج۷، ص۳۰۳-۳۰۵.

با تصرف منطقه ترکستان و ماوراء النهر به دست روس‌ها در نیمه دوم سده نوزدهم م. حج‌گزاری ترکمن‌ها نیز در قلمرو دیگر مسائل مسلمانان روسیه قرار گرفت. در این دوران، راه اصلی حاجیان ترکمن، مسیر استانبول بود. سلطه روسیه در مناطق ماوراء النهر با ایجاد محدودیت‌ برای مسلمانان همراه بود. سخت‌گیری در دادن گذرنامه به حاجیان، از جمله دشواری‌های مسلمانان ترکمن بود.
مسلمانان دیگر سرزمین‌های زیر سلطه روسیه مانند ازبکستان و تاجیکستان و همه ساکنان منطقه ترکستان نیز از همین دشواری‌ها رنج می‌بردند.
[۱۹] الحج قبل مئة السنه، ص۶۱-۶۲.
با انقلاب کمونیستی در روسیه و در پی سیاست‌های ضد دینی دولت شوروی، حج‌گزاری مسلمانان روسیه تعطیل گشت.
[۲۰] الحج قبل مئة السنه، ص۲۹-۳۰.


۴.۴ - حج‌گزاری پس از استقلال


با استقلال ترکمنستان در پی فروپاشی اتحادیه جماهیر شوروی به سال ۱۹۹۱م. حج‌گزاری این کشور نیز زیر نظارت دولت تازه ترکمنستان قرار گرفت. آمار حاجیان کشور ترکمنستان در مقایسه با دیگر کشورهای اسلامی، بسیار‌ اندک است و سالانه تنها حدود ۲۰۰ تن به حج می‌روند؛ در حالی که سهمیه این کشور برای حج تمتع ۵۰۰۰ تن است.
مهم‌ترین علت سخت‌گیری دولت ترکمنستان در اعزام حج‌گزاران به عربستان، بیم از ارتباط گروه‌های اسلام‌گرای مخالف با دولت، با کشور عربستان و رواج‌ اندیشه‌های اسلام‌گرایانه و وهابیت در این کشور است.
[۲۱] مطالعات آسیای مرکزی و قفقاز، ش۲۵، ص۵۰-۵۱، «روابط عربستان سعودی با کشورهای آسیای مرکزی و قفقاز.
[۲۲] سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۱۶۴.

حج‌گزاری مردم ترکمنستان زیر نظر شورای مفتی‌گری و دولت این کشور انجام می‌شود و هزینه آن بر عهده دولت است و تنها شماری از مردم برای حج انتخاب می‌شوند که مورد تایید دستگاه‌های امنیتی این کشور باشند. البته افراد سالمند از اولویت برخوردارند. این حاجیان با یک هواپیما به عربستان اعزام می‌شوند و در ایام حج از امکانات و خدمات مناسب بهره می‌برند.


از جمله آداب و رسم‌های ترکمن‌ها برای سفر حج، دعوت بزرگان فامیل و اعلام قصد سفر و اجازه گرفتن از آنان، ولیمه دادن به آشنایان و بستگان، رفتن به مکان‌های زیارتی پیش از آغاز سفر، و بدرقه مردم از حاجی هنگام حرکت او است.
در پی بازگشت حاجی از سفر، مردم به استقبال او می‌روند و کلاهی مخصوص را که نزدیکانش برای او دوخته‌اند، بر سرش می‌گذارند. سپس به خانه حاجی می‌روند و از او بازدید می‌کنند. این دیدارها تا حدود یک ماه ادامه می‌یابد.
[۲۳] اسناد موجود در دانشنامه.



۱. سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۳۱؛ ترکمنستان، ص۳۴-۳۵؛ ایران‌شناخت، ش۷، ص۲۱۹-۲۲۰، «نگاهی به تاریخ ترکمن‌ها و ترکمنستان تا استیلای روس‌ها.
۲. البلدان، ص۱۲۶؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۳۰۷؛ ترکستان‌نامه، ج۱، ص۵۴۷.
۳. تاریخ بیهقی، ج۳، ص۹۵۴-۹۵۸؛ الکامل، ج۹، ص۳۷۷-۳۷۹؛ الکامل، ج۹، ص۴۷۳-۴۸۳.
۴. تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۱۰-۱۱؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۳۸۴.
۵. جهانگشای نادری، ص۸۲؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۷۸۴-۷۸۹؛ تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجار، ص۸۳۳؛ نیمی ز ترکستان نیمی ز فرغانه، ص۲۰۴؛ نیمی ز ترکستان نیمی ز فرغانه، ص۲۰۷.
۶. تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۱۲-۱۳؛ ترکمن‌ها در عصر امپریالیسم، ص۲۳۷-۲۳۸؛ ترکمن‌ها در عصر امپریالیسم، ص۲۷۹.
۷. ایران در دوره سلطنت قاجار، ص۲۳۶؛ تاریخ ترکمنستان، ج۱، ص۳۰۷.
۸. سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۱۸-۱۹.
۹. الحیاة العلمیة زمن السامانیین، ص۷۵.
۱۰. العقد الثمین، ج۶، ص۳۷.
۱۱. العقد الثمین، ج۲، ص۱۶؛ العقد الثمین، ج۵، ص۴۴۹؛ تاریخ حبیب السیر، ج۲، ص۲۹۵.
۱۲. تاریخ حج‌گزاری ایرانیان، ص۳۲-۳۴.
۱۳. سفرنامه ناصر خسرو، ص۵-۶.
۱۴. مقالات تاریخی، دفتر ۱۷، ص۱۰۴، «راه حج نماد تمدن و پیوند ملل اسلامی.
۱۵. میقات حج، ش۵۴، ص۱۸۷-۱۹۹، «حجاج ترکستان، راه‌ها و دشواری‌ها.
۱۶. سیاحت درویشی دروغین، ص۲۹؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۳۹؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۵۱-۶۸؛ سیاحت درویشی دروغین، ص۱۹۹-۲۰۰.
۱۷. سیاحت درویشی دروغین، ص۳۶-۳۷، ۵۷، ۷۰-۷۳.
۱۸. پنجاه سفرنامه، ج۷، ص۳۰۳-۳۰۵.
۱۹. الحج قبل مئة السنه، ص۶۱-۶۲.
۲۰. الحج قبل مئة السنه، ص۲۹-۳۰.
۲۱. مطالعات آسیای مرکزی و قفقاز، ش۲۵، ص۵۰-۵۱، «روابط عربستان سعودی با کشورهای آسیای مرکزی و قفقاز.
۲۲. سیاست و حکومت در ترکمنستان، ص۱۶۴.
۲۳. اسناد موجود در دانشنامه.



منبع: منابع()

{{دانشنامه
| آدرس = http://phz.hajj.ir/۴۲۲/۷۴۸۶
| عنوان = ترکمنستان
| نویسنده = کامران محمدحسینی
}}
ایران در دوره سلطنت قاجار: علی اصغر شمیم، تهران، بهزاد، ۱۳۸۷ش؛
ایران شناخت (فصلنامه) : انجمن ایران‌شناسان کشورهای مشترک المنافع، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد؛
البلدان: احمد بن یعقوب (م. ۲۹۲ق.)، به کوشش الصناوی، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۲ق؛
پنجاه سفرنامه حج قاجاری: به کوشش رسول جعفریان، تهران، نشر علم، ۱۳۸۹ش؛
تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاریه: حسن پیرنیا و عباس اقبال، تهران، خیام، ۱۳۸۰ش؛
تاریخ بیهقی: محمد بن حسین بیهقی (م. ۴۷۰ق.)، به کوشش خلیل خطیب رهبر، تهران، مهتاب، ۱۳۷۴ش؛
تاریخ ترکمنستان: اراز محمد سارمی، تهران، وزارت امور خارجه، ۱۳۸۴ش؛
تاریخ حبیب السیر: غیاث الدین خواند امیر (م. ۹۴۲ق.)، به کوشش سیاقی، خیام، ۱۳۸۰ش؛
تاریخ حج‌گزاری ایرانیان: اسراء دوغان، تهران، مشعر، ۱۳۸۹ش؛
ترکستان‌نامه: و. و. بارتولد، ترجمه کریم کشاورز، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۲ش؛
ترکمن‌ها در عصر امپریالیسم: محمد سارای، ترجمه وبردی رجایی، تهران، مترجم، ۱۳۷۸ش؛
جغرافیای کشورهای جهان ترکمنستان: سازمان جغرافیایی، تهران، سهره، ۱۳۹۰ش؛
جهانگشای نادری: مهدی خان استرآبادی (م. ۱۱۸۰ق.)، به کوشش سید عبدالله انوار، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ۱۳۷۷ش؛
الحج قبل مئة السنه: عبدالعزیز دولتشین، بیروت، دار التقریب، ۱۴۱۴ق؛
الحیاة العلمیة زمن السامانیین: احسان ذنون الثامری، بیروت، دار الطلیعه، ۲۰۰۱م؛
سفرنامه ناصر خسرو: ناصر خسرو (م. ۴۸۱ق.)، تهران، زوّار، ۱۳۸۱ش؛
سیاحت درویشی دروغین در خانات آسیای میانه: آرمینیوس وامبری (م. ۱۹۱۳م.)، ترجمه فتحعلی خواجه‌نوریان، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۷ش؛
سیاست و حکومت در ترکمنستان: جلیل روشندل و رافیک قلی‌پور، تهران، وزارت امور خارجه، ۱۳۷۸ش؛
العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین: محمد الفاسی (م. ۸۳۲ق.) به کوشش محمد عبدالقادر، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۹ق؛
الکامل فی التاریخ: علی ابن اثیر (م. ۶۳۰ق.)، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق؛
مطالعات آسیای مرکزی و قفقاز (فصلنامه) : وزارت امور خارجه، تهران، ۱۳۷۸ش؛
مقالات تاریخی: رسول جعفریان، قم، دلیل ما، ۱۳۸۷-۱۳۸۸ش؛
میقات حج (فصلنامه) : تهران، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت؛
نیمی ز ترکستان نیمی ز فرغانه: مهدی سیدی، مشهد، کتابستان مشهد، ۱۳۷۱ش.



جعبه ابزار