تواتر لفظی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
متواتر لفظی آن است، كه با یك لفظ نقل شده باشد.
فاضل مامقانی در مقیاس الهدایه فرموده است: «ما إذا اتّحد ألفاظ المخبرین فی خبرهم»
(آن جایی كه الفاظ خبر دهندگان متحد باشد.)؛ یعنی همه، خبرشان را به یك گونه بیان كرده باشند.
ابن‌الصلاح می‌گوید: چنانچه كسی بخواهد، برای متواتر لفظی مثالی بیاورد، به مشقت می‌افتد.
ابن حبّان (متوفای ۳۵۴ ه .ق.) و پیروان او بر این عقیده‌اند، كه متواتر لفظی وجود ندارد.
علامه صدر می‌فرماید: «در میان اخبار خاصه (شیعه) أحادیث مخصوصی یافت می‌شود، كه به گونه تواتر لفظی نقل شده باشد.»
ابن حجر عسقلانی صاحب كتاب
فتح الباری در ادعای ابن الصلاح و ابن حبان، مناقشه كرده، در دو كتاب
شرح نخبه الفكر و
شرح صحیح بخاری به نام
فتح الباری می‌نویسد: «وجود
متواتر بسیار است.»
سیوطی در زمینه روایات متواتره، كتابی تألیف كرده است.
دكتر نورالدین عَتَر، در كتاب منهج النقد، نظر ابن حجر، ابن صلاح و ابن حبّان را چنین جمع كرده، كه مرادِ ابن حجر، تواتر معنوی و مرادِ دو نفر دیگر، تواتر لفظی است.
از ابن الصلاح نقل شده كه می‌گوید: «حدیث انّما الاعمال بالنیّات» از جمله
احادیث متواتره نیست؛ زیرا اگرچه
راویان در طبقات وسط به
حد تواتر می‌رسند، ولی ناقل اولی این حدیث، شخص واحد، یعنی خلیفه دوم است، كه علقمه از وی و محمد ابن ابراهیم از علقمه و یحیی بن سعید از محمد بن ابراهیم نقل كرده است.
یكی از محققان معاصر، این حدیث را برای تواتر لفظی مثال آورده است،
كه درباره آن در مبحث أحادیث منفرد، سخن خواهیم گفت.
مرحوم صدر در
نهایه الدرایه چنین عقیده دارد، كه گفته ابن الصلاح و ابن حبّان، افراط و گفتار سیوطی و ابن حجر تفریط است و مذهب حق آن است، كه اجمالاً در میان عامه و خاصه روایاتی وجود دارد، كه متواتر لفظی هستند، مانند:
۱.
حدیث غدیر خم؛ ۲.
حدیث منزلت؛
كه این دو حدیث،در میان خاصه، و حدیث «من كذب...» در میان عامه و خاصه، متواتر لفظی است.
نویسنده كتاب اصول الحدیث جمله «إنّی تارك فیكم الثقلین» را متواتر، و باقی الفاظ حدیث را مورد اختلاف در نقل دانسته است.
محدّث عاملی فرموده: «و قد تواتر بین العامه و الخاصه عن النبی ـ صلی الله علیه و آله ـ «أنه قال: إنّی تارك فیكم الثقلین...»
سایت اندیشه قم
