• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حجیت قرائات•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



حجیت قرائات، ارزش و اعتبار قرائت‌های مختلف را می‌گویند.



آیا قرائت‌ها گوناگون موجود حجیت و اعتبار دارند؟


عده‌ای از علما همه قرائت‌ها را حجت و سند دانسته، و استدلال به هر یک از این قرائت‌ها بر احکام شرعی را جایز می‌دانند.


بنابر نظر عده‌ای دیگر حق این است که نمی‌توان قائل به حجیت همه این قرائت‌ها شد و نمی‌توان در صورت اختلاف، طبق یکی از آن‌ها به یک حکم شرعی استدلال کرد؛ زیرا اولا ممکن است این قاریان به اشتباه راهی را پیموده باشند؛ ثانیا نه تنها دلیل شرعی یا عقلی بر وجوب عمل به گفتار یک قاری معین در دست نیست، بلکه عقلا و شرعا پیروی از غیرعلم ممنوع است.


ممکن است کسی بگوید این قرائت‌ها متواتر نیستند، ولی به هر صورت از پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم نقل شده‌اند و حداقل از اقسام خبر واحد به شمار می‌آیند و ادله حجیت خبر واحد ، حجیت این قرائت‌ها را نیز ثابت می‌کند و در این صورت، عمل به این قرائت‌ها پیروی از دلیل شرعی است و از مقوله عمل به ظن خارج می‌شود.


اولا : مؤید بودن روایات برای قرائت‌ها ثابت نیست تا ادله اثبات حجیت خبر واحد حجیت آن‌ها را نیز ثابت کند؛ و شاید این قرائت‌ها یک نوع اجتهاد و اظهار عقیده خود قاریان باشد؛
ثانیا: شرط حجیت خبر واحد آن است که راوی آن مورد اعتماد باشد؛ اما از مراجعه به ترجمه و شرح حال قاریان و راویان آنان توثیق و مورد اعتماد بودن همه آنان به دست نمی‌آید.
[۱] خویی، ابوالقاسم، ۱۲۷۸ - ۱۳۷۱، بیان درعلوم ومسائل کلی قرآن (ترجمه البیان)، ج۱، ص۲۱۰.
[۲] خویی، ابوالقاسم، ۱۲۷۸ - ۱۳۷۱، البیان فی تفسیرالقرآن، ص۱۸۰.
[۳] فاضل لنکرانی، محمد، ۱۳۰۹ -۱۳۸۶، مدخل التفسیر، ص۱۵۲.



قرائات سبع ؛ تواتر قرائات .


۱. خویی، ابوالقاسم، ۱۲۷۸ - ۱۳۷۱، بیان درعلوم ومسائل کلی قرآن (ترجمه البیان)، ج۱، ص۲۱۰.
۲. خویی، ابوالقاسم، ۱۲۷۸ - ۱۳۷۱، البیان فی تفسیرالقرآن، ص۱۸۰.
۳. فاضل لنکرانی، محمد، ۱۳۰۹ -۱۳۸۶، مدخل التفسیر، ص۱۵۲.



فرهنگنامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «حجیت قرائات».    



جعبه ابزار