روایت لولا انا راینا ابابکر لها اهلا لما ترکناه
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
برخی از علمای
اهل‌سنت روایت «لولا انا راینا ابابکر لها اهلا لما ترکناه» را به
امام علی (علیه‌السّلام) نسبت داده‌اند و به وسیله این روایت خواسته‌اند اثبات کنند امام علی (علیه‌السّلام)
خلافت ابوبکر را قبول داشته است. در این نوشتار صحت و سقم این روایت را بررسی می‌کنیم تا روشن شود آیا این ادعا از این روایت قابل اثبات هست یا نه؟
و یقول ایضاً کما جاء فی النهج " جاء ابو سفیان الی علی (علیه‌السّلام) فقال: ولیتم علی هذا الامر اذل بیت فی قریش، اما و الله لئن شئت لاملانها علی ابی فصیل خیلاً و رجلاً، فقال علی (علیه‌السّلام): طالما غششت الاسلام و اهله، فما ضررتهم شیئاً، لا حاجة لنا الی خیلک و رجلک، لولا انا راینا ابابکر لها اهلا لما ترکناه "
اشکالاتی بر این روایت و
استدلال به آن وارد است.
این روایت را فقط
ابن ابی‌الحدید در
شرح نهج البلاغه و
جوهری در
السفینة وفدک نقل کرده که هر دوی آن‌ها از علمای
اهل‌سنت هستند و در آثارشان تمام تلاش خود را برای اثبات
خلافت ابوبکر و
عمر به کار برده‌اند، سخن آنان برای ما حجت نیست. و این روایت در هیچ یک از کتاب‌های
شیعیان یافت نشده است، پس برای ما ارزشی ندارد.
خود ابن ابی‌الحدید و همچنین جوهری برای آن هیچ سندی ذکر نمی‌کنند تا بررسی شود. پس از نظر علمی ارزشی ندارد.
حتی اگر فرض کنیم که
امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) چنین سخنی را هم گفته باشند، از باب دفع توطئه
ابوسفیان بوده است که می‌خواست با نقشه‌ای از پیش طراحی شده توطئه‌ای بپا کند و ریشه
اسلام را بخشکاند.
از خود آمدن ابوسفیان و دادن این پشنهاد استفاده می‌شود که امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) با خلافت ابوبکر موافق نبوده است و ابوبکر را اهل برای خلافت نمی‌دانسته است. اگر واقعاً اهل می‌دانست و رابطه‌اش با خلفا خوب بود، قطعاً ابوسفیان نمی‌آمد و چنین پشنهادی را مطرح نمی‌کرد.
و نکته مهم‌تر این که اگر واقعاً ابوبکر را برای خلافت اهل می‌دانست، چرا در همان زمان نرفت و با ابوبکر
بیعت نکرد؟ آیا می‌شود تصور کرد که امام علی (علیه‌السّلام) از بیعت کسی سرپیچی کند که او را اهل می‌داسنته است؟ مگر امیرالمؤمنین این همه روایت را از
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نشنیده بود که:
اگر کسی بمیرد و با امام زمانش بیعت نکند، به
مرگ جاهلیت مرده است؟
کسی که بدون امام بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده است؟
مَنْ مات ولیس فی عنقه بیعة مات میتة جاهلیة.
مَنْ مات بغیر امام مات میتة جاهلیة.
مَنْ مات ولیستْ علیه طاعة مات میتة جاهلیة.
مَنْ مات ولیس علیه امام جماعة فان موتته موتة جاهلیة.
حاکم نیشابوری بعد از نقل حدیث می‌گوید:
هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.
و
ذهبی نیز آن را تایید کرده است.
من مات لیس علیه امام فمیتته جاهلیة.
قطعاً ممکن نیست که امیرالمؤمنین که تمام عمرش را با رسول خدا گذرانده است، این روایات را نشنیده باشد. اگر شنیده بود و ابوبکر را هم اهل برای خلافت می‌دانسته است، پس چرا از بیعت کردن با او سرپیچی کرده است؟
حداقل این‌که در آن شش ماه بیعت نکرده است، از قطعیات تاریخ است.
بخاری در صحیح‌ترین کتاب اهل‌سنت می‌نویسد:
وعاشت بعد النبی صلی الله علیه وسلم، ستة اشهر فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا ولم یوءذن بها ابا بکر وصلی علیها وکان لعلی من الناس وجه حیاة فاطمة فلما توفیت استنکر علی وجوه الناس فالتمس مصالحة ابی بکر ومبایعته ولم یکن یبایع تلک الاشهر.
پس معلوم می‌شود که امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) قطعاً ابوبکر را اهل برای خلافت نمی‌دانسته است و این روایات یادگاری‌های باقی مانده از دودمان
بنی‌امیه است که تمام تلاش خود را کردند تا حقایق تاریخ وارونه جلوه دهند.
موسسه ولی‌عصر، برگرفته از مقاله «آیا روایت:«لولا انا راینا ابابکر لها اهلا لما ترکناه» از قول امام علی (علیه‌السّلام) صحت دارد؟».
