فضایل الیسع (قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
الیسع جانشین
الیاس و از پیامبران قوم
بنی اسرائیل بوده است.
پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم مامور به الگوگیری از هدایت‌های الهی الیسع علیه‌السّلام بود.
«واسمـعیل والیسع..»؛ و
اسماعیل و
الیسع و
یونس و
لوط را؛ و همه را بر جهانیان برتری دادیم.
«اولـئک الذین هدی الله فبهدهم اقتده...»؛ آنها کسانی هستند که
خداوند هدایتشان کرده؛ پس به هدایت آنان اقتدا کن! (و) بگو: «در برابر این (رسالت و تبلیغ)، پاداشی از شما نمی‌طلبم! این (رسالت)، چیزی جز یک یادآوری برای جهانیان نیست! (این وظیفه من است)»
(منظور از این
هدایت ، هدایت بلاواسطه الهی است که همه پیامبران آن را دارند و مامور بودن
پیامبراسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در اقتدا به هدایت آنان از این جهت است که آن پیامبران از حیث
زمان ، بر پیامبراسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم مقدم بودند و پیش تر از آن حضرت، این هدایت الهی را دریافت کردند)
الیسع علیه‌السّلام پیامبری برتری یافته بر اهل زمانش بود.
واسمـعیل والیسع... وکلا فضلنا علی العــلمین.
(درباره «العالمین» دو احتمال وجود دارد: ۱. عموم آن عرفی بوده، به جوامع عصر خود آن
پیامبران ناظر است. ۲. عموم آن حقیقی بوده، مقصود از آن این است که پیامبران یاد شده از این جهت که از هدایت بلاواسطه الهی برخوردارند مجموعه آنها بر همه مردم برتری دارند)
برتری الیسع علیه‌السّلام مانند سایر
انبیا بر تمام مردم
جهان می‌باشد.
واسمـعیل والیسع... وکلا فضلنا علی العــلمین.
(درباره «العالمین» دو احتمال وجود دارد: ۱. عموم آن عرفی بوده، به جوامع عصر خود آن پیامبران ناظر است. ۲. عموم آن حقیقی بوده، مقصود از آن این است که پیامبران یاد شده از این جهت که از هدایت بلاواسطه الهی برخوردارند مجموعه آنها بر همه مردم برتری دارند)
الیسع علیه‌السّلام از انسان‌های برگزیده
خداوند است.
واسمـعیل والیسع..
«وکلا فضلنا علی العــلمین... واجتبینـهم..»؛ و از پدران و فرزندان و برادران آنها (افرادی را برتری دادیم) و برگزیدیم و به راه راست،
هدایت نمودیم.
«واذکر اسمـعیل والیسع... وکل من الاخیار»؛ و به خاطر بیاور «اسماعیل» و «الیسع» و «
ذا الکفل » را که همه از نیکان بودند!
الیسع علیه‌السّلام ، از انسان‌های
پرهیزگار است.
واذکر اسمـعیل والیسع... .
«... وان للمتقین لحسن مـاب...»؛ این یک یادآوری است، و برای پرهیزکاران فرجام نیکویی است.
حسن
عاقبت الیسع علیه‌السّلام با برخورداری ازنعمت‌های بهشتی است.
«واذکر اسمـعیل والیسع... • ... وان للمتقین لحسن مـاب• جنت عدن مفتحة لهم الابوب• متکـین فیها یدعون فیها بفـکهة کثیرة و شراب• و عندهم قـصرت الطرف اتراب»؛ و به خاطر بیاور «اسماعیل» و «الیسع» و «ذا الکفل» را که همه از نیکان بودند! این یک یادآوری است، و برای پرهیزکاران فرجام نیکویی است: باغهای جاویدان بهشتی که درهایش به روی آنان گشوده است، در حالی که در آن بر تختها تکیه کرده‌اند و میوه‌های بسیار و نوشیدنیها در
اختیار آنان است! و نزد آنان همسرانی است که تنها
چشم به شوهرانشان دوخته‌اند، و همسن و سالند!
(«
جنات عدن » و
آیات بعدی، بیان و توضیح «حسن ماب» است)
الیسع علیه‌السّلام ، برخوردار از
حکمت خدادادی بود.
واسمـعیل والیسع..
«اولـئک الذین ءاتینـهم الکتـب و الحکم...»؛ آنها کسانی هستند که
کتاب و
حکم و
نبوّت به آنان دادیم؛ و اگر (بفرض) نسبت به آن
کفر ورزند، (آیین حقّ زمین نمی‌ماند؛ زیرا) کسان دیگری را نگاهبان آن می‌سازیم که نسبت به آن،
کافر نیستند.
از معانی «حکم»،
حکمت است.
به نیکی یاد شدن الیسع علیه‌السّلام در
دنیا می‌باشد.
واذکر اسمـعیل والیسع... وکل من الاخیار
هـذا ذکر وان للمتقین لحسن مـاب.
(«هذا ذکر» اشاره به نیکی یاد شدن الیسع علیه‌السّلام و دیگر پیامبران است)
الیسع علیه‌السّلام ، دارای منصب
قضا از سوی
خداوند بود.
واسمـعیل والیسع... وکلا فضلنا علی العــلمین..
اولـئک الذین ءاتینـهم الکتـب والحکم والنبوة...
یکی از معانی «حکم»،
قضا است.
الیسع علیه‌السّلام ، برخوردار از آموزه‌های کتاب آسمانی است.
واسمـعیل والیسع..
اولـئک الذین ءاتینـهم الکتـب
اعطای مقام
نبوت به الیسع علیه‌السّلام از سوی خداوند بود.
واسمـعیل والیسع..
اولـئک الذین ءاتینـهم الکتـب والحکم والنبوة..
الیسع علیه‌السّلام ، انسانی نیکوکار بود.
و اذکر اسمـعیل والیسع وذا الکفل وکل من الاخیار.
برداشت مذکور، بر این اساس است که «اخیار» جمع «خیر» باشد.
الیسع علیه‌السّلام ، انسانی هدایت یافته به
صراط مستقیم از جانب
خداوند است.
و اسمـعیل و الیسع..
ذلک هدی الله یهدی به من یشآء من عباده..
اولـئک الذین هدی الله..
فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «فضایل الیسع (قرآن)».
