• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

قسم به قیامت•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



قسم به قیامت به یکی از موارد قسم در قرآن اطلاق می‌شود.



قرآن کریم در دو مورد به طور صریح و در یک مورد به طور اشاره به قیامت سوگند یاد کرده است:
۱. (لا اقسم بیوم القیامة)؛ «به روز قیامت سوگند یاد می‌کنم»؛
۲. (والیوم الموعود)؛ «سوگند به روز موعود (قیامت) » ؛
۳. (وشاهد ومشهود)؛ «و قسم به شاهد عالم (پیغمبر خاتم و به مشهود او (قیامت) ».


همه مفسران شیعه و اهل سنت همچون: طبرسی ، شیخ طوسی ، ابوالفتوح رازی ، زمخشری ، فخر رازی ، مراغی، سید قطب، مغنیه، آلوسی و دیگران متفقند در دو آیه اول، سوگند به قیامت است.
سیوطی در الاتقان می‌نویسد: آیه (لا اقسم بیوم القیامة) در صدد اثبات معاد است.
در آیه (والیوم الموعود) کلمه «موعود» از ماده «وعد یعد» به معنای «وعده داده شده» است که در آیات ۵۲ سوره یس و ۴۴ سوره معارج به معنای قیامت آمده است.


درباره آیه (وشاهد ومشهود) میان مفسران اختلاف است. یک نظریه این است که منظور از «مشهود» قیامت است.
[۷] رزاقی، ابو القاسم، سوگندهای قرآنی، ص(۱۲۱-۱۲۵).
[۸] طبرسی، فضل بن حسن، ۴۶۸ - ۵۴۸ق، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، ص(۴۶۶-۷۹).
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، ۴۶۸ - ۵۴۸ق، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، ص۳۹۴.
[۱۰] آلوسی، محمود بن عبدالله، ۱۲۱۷ - ۱۲۷۰ ق، تفسیرروح المعانی، ج۳۰، ص۸۶.



۱. قیامت/سوره۷۵، آیه۱.    
۲. بروج/سوره۸۵، آیه۲.    
۳. بروج/سوره۸۵، آیه۳.    
۴. یس/سوره۳۶، آیه۵۲.    
۵. معارج/سوره۷۰، آیه۴۴.    
۶. سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، ۸۴۹ - ۹۱۱ق، الاتقان فی علوم القرآن، ج۴، ص۵۹.    
۷. رزاقی، ابو القاسم، سوگندهای قرآنی، ص(۱۲۱-۱۲۵).
۸. طبرسی، فضل بن حسن، ۴۶۸ - ۵۴۸ق، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، ص(۴۶۶-۷۹).
۹. طبرسی، فضل بن حسن، ۴۶۸ - ۵۴۸ق، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، ص۳۹۴.
۱۰. آلوسی، محمود بن عبدالله، ۱۲۱۷ - ۱۲۷۰ ق، تفسیرروح المعانی، ج۳۰، ص۸۶.
۱۱. طباطبایی، محمد حسین، ۱۲۸۱ - ۱۳۶۰، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۲۵۰.    



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله«قسم به قیامت».    



جعبه ابزار