قیام (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
قیام: (فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً) «قیام» هم معناى مصدرى دارد (يعنى ايستادن) و هم جمع «قائم» است (يعنى ايستادگان)
و
«قيام» در جمله
(قُمِ اللَّيْلَ) به معناى برخاستن در مقابل خوابيدن است، نه فقط روى پا ايستادن است.
ترجمه و تفاسیر مرتبط با
قیام:
(فَاِذَا قَضَیْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْکُرُواْ اللّهَ قِیَامًا وَ قُعُودًا وَ عَلَی جُنُوبِکُمْ فَاِذَا اطْمَاْنَنتُمْ فَاَقِیمُواْ الصَّلاَةَ اِنَّ الصَّلاَةَ کَانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَّوْقُوتًا) (و هنگامی که
نماز را به پایان رساندید،
خدا را یاد کنید؛ ایستاده و نشسته و در حالی که به پهلو خوابیده‌اید و هرگاه آرامش یافتید و حالت ترس زایل گشت، نماز را به طور معمول بر پا دارید، زیرا نماز برای
مؤمنان وظیفه‌ای است ثابت و دارای اوقات معین.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید: دو کلمه قیام و قعود هم ممکن است جمع قائم و قاعد باشند و هم اینکه مصدر باشند و در هر حال در این آیه شریفه حال از ذکر خدایند.
(دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:
)
(قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا) (شب را، جز كمى، به پاخيز.)
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: مراد از قيام در ليل قيام در شب براى نماز است، پس كلمه ليل مفعول فيه است، كه مجازا مفعول به واقع شده، مثل اينكه مى‌گويند: دخلت الدار -داخل شدم خانه را- كه حقيقتش دخلت فى الدار -داخل شدم در خانه- است. بعضى گفته‌اند: معمول قم در تقدير است و كلمه ليل به خاطر ظرفيت منصوب شده و تقدير كلام قم الى الصلاة فى الليل است،و جمله الا قليلا استثنا از كلمه ليل است.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
)
•
مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «قیام»، ص۴۴۹.
