• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

مناسب مرسل خام

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مناسب مرسل، وصف مناسب با حکم ، و فاقد دلیل بر اعتبار یا عدم اعتبار آن می باشد.



مناسب مرسل، به معنای وصفی است که با حکم شرعی مناسبت دارد، اما دلیلی بر اعتبار و یا عدم اعتبار آن نزد شارع ، در دست نیست.


در مورد اعتبار مناسب مرسل، در میان علمای اهل سنت سه دیدگاه وجود دارد:
۱. مناسب مرسل مطلقا حجت نیست؛ یعنی نمی‌تواند علت حکم قرار گیرد (دیدگاه شافعیه و حنفیه ).
۲. مناسب مرسل مطلقا حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است (دیدگاه مالکیه و حنابله ).
مناسب مرسل در جایی که مصلحت ضروری، قطعی و کلی باشد، حجت بوده و تعلیل به آن صحیح است و در غیر آن حجت نبوده و تعطیل به آن صحیح نیست (دیدگاه غزالی و بیضاوی ).
[۱] زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، ج۱، ص۶۸۹.
[۲] زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص۸۰.
[۳] زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص (۹۵-۹۳).
[۴] خلاف، عبدالوهاب، علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، ص۸۵.
[۵] زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۹۳.
[۶] زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۱۸۳.
[۷] جناتی، محمد ابراهیم، منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، ص۳۰۴.



۱. زحیلی، وهبه، اصول الفقه الاسلامی، ج۱، ص۶۸۹.
۲. زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص۸۰.
۳. زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص (۹۵-۹۳).
۴. خلاف، عبدالوهاب، علم اصول الفقه و خلاصة التشریع الاسلامی، ص۸۵.
۵. زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۹۳.
۶. زهیرالمالکی، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج۴، ص۱۸۳.
۷. جناتی، محمد ابراهیم، منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، ص۳۰۴.



فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، برگرفته از مقاله «مناسب مرسل».



جعبه ابزار