• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

نساء (مفردات‌نهج‌البلاغه)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مقالات مرتبط: نساء (مفردات‌قرآن)، نساء.


نِساء (به کسر نون) از واژگان نهج البلاغه به معنای زنان است.
همچنين نِسْوَة و نَسْوَان‌ به معنای زنان است.
هر سه جمع مرئه است از غير لفظش مثل قوم كه جمع «مرء» از غير لفظش است.
مواردى از اين لفظ در نهج‌ البلاغه آمده است.



نِساء: به معنای زنان است.
همچنين نِسْوَة و نَسْوَان‌ به معنای زنان است.
هر سه جمع مرئه است از غير لفظش مثل قوم كه جمع «مرء» از غير لفظش است.


درباره زنان چند مطلب در نهج البلاغه آمده كه به آن‌ها اشاره می‌شود:

۲.۱ - نامه ۲۸

امام علی (صلوات‌الله‌علیه) در اشاره به فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) به معاویه می‌نويسد:«وَ مِنّا سَيِّدا شَبابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مِنْكُمْ صِبْيَةُ النّارِ، وَ مِنّا خَيْرُ نِساءِ الْعالَمِينِ وَ مِنْكُمْ حَمّالَةُ الْحَطَبِ» (دو سيّد و آقاى جوانان بهشت (حسن و حسين) از ما هستند و كودكان آتش (اولاد مروان يا فرزندان عقبة بن ابی معیط) از شما، بهترين زنان جهان (فاطمه) از ماست و حمّالة الحطب (همسر ابولهب)) (شرح‌های نامه: )
«صبيه» جمع صبى است كه در «اسد» گذشت.

۲.۲ - خطبه ۷۹

حضرت در مسئله ناقص‌ العقول بودن زنان فرموده: «مَعاشِرَ النّاسِ، إِنَّ النِّساءَ نَواقِصُ الاِْيمانِ، نَواقِصُ الْحُظوظِ، نَواقِصُ الْعُقُولِ: فَأَمَّا نُقْصانُ إِيمانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاةِ وَ الصِّيامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ، وَ أَمَّا نُقْصانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهادَةُ امْرَأَتَيْنِ مِنْهُنّ كَشَهادَةِ الرَّجُلِ الْواحِدِ، وَ أَمّا نُقْصانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوارِيثُهُنَّ عَلَى الاَْنْصافِ مِنْ مَوارِيثِ الرِّجالِ; فاتَّقُوا شِرارَ النِّساءِ، وَ كونوا مِنْ خِيارِهِنَّ عَلَى حَذَر، وَ لاَتُطِيعُوهُنَّ فِي المَعْرُوفِ حَتَّى لاَ يَطْمَعْنَ فِي المُنكَرِ» «اى مردم ایمان زنان ناقص است، بهره زنان ناقص است عقول زنان ناقص است، نشانه ناقص بودن ايمان معذور بودنشان از نماز و روزه است به هنگام عادتشان، نشانه بهره‌شان، نصف بودن سهم آنان از ميراث است نسبت به مردان. نشانه ناقص بودن عقل‌شان آن است كه شهادت دو زن در جاى شهادت يک مرد است، پس از زنان بد بپرهيزيد و از خوبشان بر حذر باشيد، در كار نيک از آن‌ها اطاعت نكنيد تا در كار زشت طمع نكنند.» (شرح‌های خطبه: )

۲.۳ - نامه ۳۱

حضرت به امام حسن (صلوات‌الله‌علیه) مى‌نويسد: «وَ إِيّاكَ وَ مُشاوَرَةَ النِّساءِ، فإِنَّ رَأَيَهُنَّ إِلَى أَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ إِلَى وَهْن. وَ لاَ تَعْدُ بِكَرامَتِها نَفْسَها، وَ لاَ تُطْمِعْها أَنْ تَشْفَعَ لِغَيْرِها» «از مشورت با زنان بپرهيز زيرا رأى آن‌ها سست است و در تصميم ناتوانند در گرامی‌داشت زنان افراط نكن او را به طمع نياور كه براى ديگران شفاعت كند.» (شرح‌های نامه: )

۲.۴ - حکمت ۹۶

حضرت درباره زمان بعد از خود فرمود: «فَعِنْدَ ذلِكَ يَكُونُ السُّلْطانُ بِمَشُورَةِ الاماءِ [النِّساءِ ]، وَ إِمَارَةِ الصِّبْيانِ، وَ تَدْبيرِ الْخِصْيانِ.» «در آن وقت كار حكومت با مشورت‌ زنان خواهد بود و با امير بودن كودكان و تدبير خواجگان.» (شرح‌های حکمت: )

۲.۵ - خطبه ۱۵۶

حضرت علی (علیه‌السلام) درباره عایشه آن‌گاه كه در بصره گرفتار شده، فرمود: «وَ اَمّا فُلانَةُ فَاَدْرَکَها راْیُ الْنِّساءِ وَ ضِغْنٌ غَلا فی صَدْرِها کَمِرْجَلِ الْقَیْنِ» «امّا عایشه رأى و انديشه زنان او را دريافت، و كينه‌ای‌ كه نسبت به من در سينه‌اش مانند ديگ آهنگر مى‌جوشيد.» (شرح‌های خطبه: )

۲.۶ - نامه ۱۴

حضرت فرموده: «فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفاتُ الْقُوَى وَ الاَْنْفُسِ وَ الْعُقُولِ» (زيرا نيروى تحمّل و تعقّل آن‌ها كمتر است.) (شرح‌های نامه: )

۲.۷ - خطبه ۱۵۳

امام (صلوات‌الله‌علیه) مى‌فرمايد: «النِّساءَ هَمُّهُنَّ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا» (زنان (بى‌ايمان) تمام فكرشان زيورهاى حيات، زندگى دنیا و فساد در آن است.) (شرح‌های خطبه: )

۲.۸ - حکمت ۲۲۵

حضرت مى‌فرمايد: «خِيارُ خِصالِ النِّساءِ شِرارُ خِصالِ الرِّجالِ: الزَّهْوُ وَ الْجُبْنُ وَ الْبُخْلُ، فإذَا كانَتِ الْمَرْأَةُ مَزْهُوَّةً لَمْ تُمَكِّنْ مِنْ نَفْسِها، وَ إِذا كانَتْ بِخيلَةً حَفِظَتْ ما لَها وَ مالَ بَعْلِها، وَ إِذا كانَتْ جَبانَةً فَرِقَتْ مِنْ كُلِّ شِيْء يَعْرِضُ لَهَا.» «بهترین فضیلت‌های زنان بدترین رذیلت‌های مردان است: تکبر و ترسوئی و بخل. زیرا زن اگر متکبر باشد مردان دیگر را به خود راه نمی‌دهد، و اگر بخیل باشد مال خود و مال شوهرش را حفظ می‌کند و اگر ترسو باشد از هر چیز که پیش آید مرعوب می‌شود. (در نتیجه محفوظ می‌ماند)» (شرح‌های حکمت: )
در رابطه با همان تفاوت خلقت است النهايه ظاهرا جريان عایشه باعث شده كه امام (صلوات‌الله‌عليه) آن جريان را مطرح فرمايد.


ابن ابی‌الحدید مى‌گويد: اين فصل همه‌اش اشاره به عایشه است و اصحاب ما (معتزله) اتفاق دارند كه عایشه در قيامش بر امام (صلوات‌الله‌عليه) راه خطا رفت.
ابن میثم مى‌نويسد: چون واقعه جمل پيش آيد و آن همه انسان‌ها با عمل به رأى باطل يک زن كشته شدند، حضرت خواست به وجوه نقصان زنان اشاره كند.
محمد عبده مى‌نويسد: خداوند زنان را آفريده و ثقل حمل و تربيت اولاد را تا سنّ معيّن بر عهده آن‌ها گذاشته است، گویى كه آن‌ها مخصوص تدبير منزل و ملازمت آن هستند و آن يک دائره محدودى است و شوهران در منزل قيّم آن‌ها هستند، لذا خداوند به همان اندازه كه احتياج دارند براى آن‌ها عقل آفريده است، شرع نيز مطابق فطرت آمده است پس زنان نه در عبادت لاحق مردان هستند و نه در شهادت و نه در میراث.
نگارنده گويد: روح كلام امام (صلوات‌الله‌عليه) در كلمه «ناقصات العقول» است، اين مطلب بر كسى پوشيده نيست كه از نظر خلقت، عقل مردان از زنان زيادتر است و عاطفه زنان از مردان بيشتر مى‌باشد، اين جريان زنان را از لحاظ اداره امور عالم از مردان عقب گذاشته است، لذا در مقابل هزاران مرد فقط يک زن بلكه كمتر به حكومت رسيده‌اند.
اين كه شهادت دو نفر زن در جاى شهادت يک مرد است و قرآن مى‌فرمايد: «فرجل و امرأتان» اين نيز در اثر كثرت عاطفه زن و تعقّل مرد است، پس‌ «ناقصات العقول» يک امر طبيعى و در جاى خود واقع است «ناقصات الايمان» نيز بنابر كلام امام (صلوات‌الله‌عليه) در جاى خود واقع است، چون آن حضرت عمل را جزء ايمان محسوب فرموده است در اين صورت عمل زنان كمتر از مردان است، اين جريان كه يک دستور خدایى است نسبت به زنان نقصى نيست ولى در مقايسه با مردان چنين جلوه مى‌كند.
امّا مسئله مشاورت با زنان، آن نيز در اثر كمى تعقل است، مسلّما مردان كه عقل بيشتر دارند مطلب را بيشتر درک مى‌كنند، و اگر كار و اداره امور منحصرا با مشورت زنان باشد، كار به جایى نخواهد رسيد، و اين بر خلاف آن است كه در جمله اهل مشورت با مردان باشند، و از فحواى كلام امام (صلوات‌الله‌عليه) معلوم مى‌شود كه وظيفه زنان در كار عالم با مردان فرق مى‌كند، به طوری كه يک ماشين بنز و يک تريلر در حدّ خود كاهل هستند ولى هر يک براى كار به خصوصى ساخته شده‌اند و يكى كار آن ديگرى را نمى‌تواند انجام بدهد.


مواردى از اين لفظ در نهج‌ البلاغه آمده است.


۱. قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۱۰۳۴.    
۲. طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۴۱۵.    
۳. طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۴۱۵.    
۴. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۶۲۱، نامه ۲۸.    
۵. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۳۶، نامه ۲۸.    
۶. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۸۷، نامه ۲۸.    
۷. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۶۰۵، نامه ۲۸.    
۸. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۷۴۹.    
۹. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۷۶۰.    
۱۰. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۹، ص۴۰۸.    
۱۱. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۱۳۰.    
۱۲. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۵، ص۱۹۷.    
۱۳. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۱۴۰، خطبه ۷۹.    
۱۴. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ص۱۲۵، خطبه ۷۸.    
۱۵. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۱۰۵، خطبه ۸۰.    
۱۶. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۱۴۵، خطبه ۸۰.    
۱۷. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۴۸۰.    
۱۸. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۴۸۰.    
۱۹. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۳، ص۲۹۰.    
۲۰. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۳۰۳.    
۲۱. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۶، ص۲۱۴.    
۲۲. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۶۵۴، نامه ۳۱.    
۲۳. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۶۳، نامه ۳۱.    
۲۴. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۰۵، نامه ۳۱.    
۲۵. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۶۳۱، نامه ۳۱.    
۲۶. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه،ج۵، ص۹۰.    
۲۷. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۱۰۱.    
۲۸. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۹، ص۶۹۰.    
۲۹. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۱۶۸.    
۳۰. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۶، ص۱۲۲.    
۳۱. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۷۹۳، حکمت ۹۶.    
۳۲. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۱۷۳، حکمت ۱۰۲.    
۳۳. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۴۸۶، حکمت ۱۰۲.    
۳۴. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۵۷، حکمت ۱۰۲.    
۳۵. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۴۹۴.    
۳۶. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۴۹۵.    
۳۷. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۲، ص۶۰۲.    
۳۸. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۱۵۱.    
۳۹. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۲۶۰.    
۴۰. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۳۳۵، خطبه۱۵۶.    
۴۱. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۶۳، خطبه۱۵۴.    
۴۲. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۲۱۸، خطبه۱۵۶.    
۴۳. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۳۳۳، خطبه۱۵۶.    
۴۴. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۴۷۰.    
۴۵. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۴۷۱-۴۷۳.    
۴۶. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۶، ص۱۳۳-۱۳۶.    
۴۷. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۲۶۸.    
۴۸. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۱۸۹.    
۴۹. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۵۹۹، نامه ۱۴.    
۵۰. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۱۶، نامه ۱۴.    
۵۱. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۷۳، نامه ۱۴.    
۵۲. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۸۳، نامه ۱۴.    
۵۳. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۵۶.    
۵۴. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۵۸.    
۵۵. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۹، ص۱۸۵.    
۵۶. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۱۲۴.    
۵۷. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۵، ص۱۰۴.    
۵۸. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۳۳۰، خطبه ۱۵۳.    
۵۹. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۵۷، خطبه ۱۴۹.    
۶۰. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۲۱۵، خطبه ۱۵۳.    
۶۱. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۳۲۷، خطبه ۱۵۳.    
۶۲. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۴۴۷.    
۶۳. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۴۵۰.    
۶۴. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۶، ص۸۲.    
۶۵. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۲۲۳.    
۶۶. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۱۶۰.    
۶۷. سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۸۲۷، حکمت ۲۲۵.    
۶۸. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۲۰۵، حکمت ۲۳۴.    
۶۹. صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۵۰۹، حکمت ۲۳۴.    
۷۰. مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۸۹، حکمت ۲۳۴.    
۷۱. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۱۰.    
۷۲. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۱۱.    
۷۳. مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۳، ص۷۸۳.    
۷۴. هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۳۰۳.    
۷۵. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۶۵.    
۷۶. ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۶، ص۲۱۴.    
۷۷. بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۴۸۰.    
۷۸. عبده، محمد، نهج البلاغه - ط مطبعه الاستقامه، ص۱۲۵، خطبه ۷۸.    



قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، برگرفته از مقاله «نساء»، ج۲، ص۱۰۳۴.    






جعبه ابزار