• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

محمد بن سرح نیشابوری

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





محمد بن سرح نیشابوری (قرن ۵ هـ.ق) دانشمند و نویسنده نیشابوری، شاگرد ابوهیثم جرجانی و از پیروان مذهب اسماعیلی بود.
وی به مطالعه کتب حکما پرداخت و معتقد به انتقال شفاهی آموزه‌های باطنی اسماعیلیان بود.
از آثار مهم او شرح قصیده فارسی ابوهیثم جرجانی است که شامل ۸۲ بیت و ۹۱ سؤال فلسفی، منطقی و دینی است.



ابوسعد محمد بن سرح (سُرخ) نیشابوری نشوی معروف به سُرخ (صرخ) در بعضی منابع محمد را ابوجعفر نیز خوانده‌اند.
[۳] خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.

محمد در اوایل قرن پنجم می‌زیسته است.
[۴] صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.

وی بسیاری از کتب حکما را نیز خواند.
[۵] صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.
برخی از محققان برآنند که محمد بن سرخ پدر ابوجعفر نشوی یا نیشابوری است که استاد نظامی عروضی بوده است.
[۶] خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.
[۷] صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.




ابوسعد از شاگردان ابوهیثم جرجانی ـ دانشمند و شاعر اسماعیلی مذهب اواخر سده چهارم و اوایل سده‌ی پنجم هجری ـ بود.
خود وی مدعی است مدت نُه سال خواجه ابوالهیثم را شاگردی کرده است.
او از فرد دیگری به نام محمد بن عقیل قزوینی نیز مطالبی را روایت کرده است.
[۱۳] خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.



محمد بن سرح از نوشته‌هایش معلوم می‌شود وی نیز همانند استادش اسماعیلی مذهب بوده است. او به رسم اسماعیلیان حقایق و اسرار کیش خود را پنهان داشته و بر آن بوده این‌گونه مطالب را باید سینه به سینه آموخت و از آوردن آن‌ها در کتاب‌هایی که ممکن است به دست نااهلان افتد خودداری کرد.
[۱۴] مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۶، ص۴۰۹.




ابن سرح کتابی تألیف کرده که شرح قصیده فارسی ابوهیثم جرجانی
[۱۶] منشی یزدی، منتجب‌الدین، درة الاخبار و لمعة الانوار، ص۷۸.
معروف به چون و چرا را ذکر کرده‌اند.
این کتاب در موضوع حکمت و شامل ۸۲ بیت شعر و ۹۱ سؤال فلسفی، منطقی، طبیعی، نحوی دینی و تأویلی درباره اصول عقاید اسماعیلیان است.
محمد به درخواست دوستان بر آن شده که این قصیده را شرح کرده و جواب مسئله ها را بگوید.
(دیگر منابع:
[۲۰] حاج سید جوادی، احمدصدر، دایرة المعارف تشیع، ج۱، ص۴۴۸.
)



۱. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۴۳.    
۲. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۹، ص۲۶۰.    
۳. ↑ خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.
۴. ↑ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.
۵. ↑ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.
۶. ↑ خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.
۷. ↑ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، ج۱، ص۶۲۳- ۶۲۴.
۸. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۹۰.    
۹. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۹، ص۲۶۰.    
۱۰. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۹۰.    
۱۱. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۴۳.    
۱۲. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۹، ص۲۶۰.    
۱۳. ↑ خسرو قبادیانی، ناصر، جامع الحکمتین، ص۱۴-۱۵.
۱۴. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۶، ص۴۰۹.
۱۵. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۹، ص۲۶۰.    
۱۶. ↑ منشی یزدی، منتجب‌الدین، درة الاخبار و لمعة الانوار، ص۷۸.
۱۷. ↑ آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۹، ص۲۶۰.    
۱۸. ↑ ۷۶ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۴۳.    
۱۹. ↑ مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۰، ص۹۰.    
۲۰. ↑ حاج سید جوادی، احمدصدر، دایرة المعارف تشیع، ج۱، ص۴۴۸.



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، برگرفته از مقاله «محمد بن سرح نیشابوری»، ج۳، ص۳۳۳.






جعبه ابزار