نظریه ماوردی (فقه سیاسی)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
نظریه ماوردی وی ضرورت امامت را با دلیل نظم و لزوم اجرای
احکام الهی و
نصوص قرآن و
حدیث اثبات میکند.
او تأکید دارد که حاکم و رئیس
دولت اسلامی باید دارای دانش کافی در احکام الهی برای
اجتهاد در مسائل اختلافی، حواس ادراکی سالم، توانایی جسمی برای انجام فعالیتهای بدنی، قدرت تدبیر و مدیریت امور سیاسی، شجاعت برای دفاع از
اسلام و
استقلال جامعه و از
قریش بودن باشد.
این معیارها ترکیبی از صلاحیت علمی، فیزیکی و اخلاقی برای
رهبری جامعه اسلامی ارائه میدهد و نقش
امامت در حفظ
دین و نظم اجتماعی را برجسته میسازد.
وى ضرورت امامت را با دليل نظم و لزوم اجراى احكام الهى و نصوص قرآن و حديث اثبات مىكند.
سپس مىگويد حاكم و رئيس دولت اسلامى بايد شرایط زير را داشته باشد:
۱. علم به احكام الهى بدان حد كه بتواند در رويدادها و موارد اختلافى به نظر اجتهادى برسد؛
۲. حواس ادراكى سالم داشته باشد تا بتواند مستقيماً امور مربوط به حواس ادراكى را درك نمايد؛
۳. اندامش سالم باشد تا بتواند در فعاليتهاى بدنى سرعت لازم از خود نشان دهد؛
۴. صاحب نظر و داراى قدرت تدبير باشد تا بتواند امور سياسى ملت را اداره نمايد؛
۵. شجاع باشد تا توان حمايت از استقلال و موجوديت اسلام و دفاع در برابر دشمن را داشته باشد؛
۶. بايد از قريش باشد زيرا كه
پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) فرمود:
«الائمة من قريش» امامان از قبيله قريش هستند.
•
عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، ج۲، ص۱۹۹-۲۰۰.
