• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ابن ثلجی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



ابن ثَلْجی‌، ابوعبدالله‌ محمدبن‌ شجاع‌ (۱۸۱-۲۶۶ق‌/۷۹۷- ۸۸۰م‌)، فقیه‌ و محدث‌ حنفی‌ در بغداد می‌باشد..



علت‌ اشتهارش‌ به‌ ثلجی‌ انتساب‌ وی‌ به‌ جدش‌ «ثلج‌» است‌
[۱] سمعانی‌، عبدالکریم‌، الانساب‌، ج۳، ص۱۴۴، به‌ کوشش‌ عبدالرحمان‌ معلمی‌ یمانی‌، حیدرآباد، ۱۳۸۳ق‌/۱۹۶۳م.



او فقه‌ را نزد حسن‌ بن‌ زیاد لؤلؤی‌ آموخت‌ و از پیشوایان‌ فقهی‌ زمان‌ خود شد ، از یحیی‌ بن‌ آدم‌، اسماعیل‌ بن‌ علیه، ابی‌ اسامه، وکیع‌، عبیدالله‌ ابن موسی‌ و محمد بن‌ عمر واقدی‌ حدیث‌ نقل‌ کرده‌ است.


از میان‌ کسانی‌ که‌ از ابن ثلجی‌ نقل‌ حدیث‌ کرده‌اند می‌توان‌ از یعقوب‌ بن‌ شیبه‌ و نوه‌اش‌ محمد بن‌ احمد، عبدالوهاب‌ بن‌ ابی‌ حیه، عبدالله‌ بن‌ احمد بن‌ ثابت‌ بزاز نام‌ برد.


در روزگار ابن ثلجی‌ بحث‌ حدوث‌ و قدم‌ قرآن‌ به‌ شدت‌ در میان‌ مسلمانان‌ مطرح‌ بود و بنابر روایت‌ ذهبی‌
[۴] ذهبی‌، محمد، میزان‌ الاعتدال‌، ج۳، ص۵۷۸، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۱۳۸۶ق‌/۱۹۶۶م.
وی‌ به‌ مخلوق‌ بودن‌ قرآن‌ اعتقاد داشت‌، ولی‌ همو در جای‌ دیگر ذهبی‌،
[۵] محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، ج۱۲، ص۳۸۰، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.
می‌گوید که‌ ابن ثلجی‌ در این‌ مسأله‌ نظر خاصی‌ نداشت.


ابن ثلجی‌ به‌ زهد و پارسایی‌ و مهارت‌ بسیار در فقه‌ و حدیث‌ ستوده‌ شده‌ است‌،
[۶] ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئة، ج۲، ص۶۰، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م‌.
ولی‌ قواریری‌، ابوالفتح‌ ازدی‌،
[۷] ابن جوزی‌، عبدالرحمان‌، الضعفاء و المتروکین‌، ج۲، ص۷۰، به‌ کوشش‌ ابوالفداء عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۱۹۸۶م.
ابن عدی‌
[۸] ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، ج۱، ص۲۲۹۳، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
و ذهبی‌ او را غیر ثقه‌ دانسته‌اند.


به‌ گفته ابن ندیم‌
[۱۰] ابن ندیم‌، الفهرست‌، ج۱، ص۲۵۹.
او به‌ معتزله‌ گرایش‌ داشت‌.، مذهب‌ فقهی‌ ابوحنیفه‌ را نیز شرح‌ و بسط داد و دلایل‌ بسیار برای‌ تقویت‌ آراء و فتاوی‌ فقه‌ حنفی‌ اقامه‌ نمود. نسبت‌ به‌ امام‌ شافعی‌ نظر مساعدی‌ نداشت‌، ولی‌ به‌ هنگام‌ مرگ‌ از او ستایش‌ کرد و گفت‌ که‌ در مورد او از نظر خود عدول‌ کرده‌ است‌.
[۱۱] ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، ج۶، ص۲۲۹۲، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
احمد بن‌ حنبل‌ با او سخت‌ مخالف‌ بود و در نکوهش‌ او تا حد تکفیر اصرار می‌ورزید و هنگامی‌ که‌ متوکل‌، خلیفه عباسی‌ در مورد ابن ثلجی‌ برای‌ تصدی‌ امر قضا از او سؤال‌ کرد، ابن حنبل‌ وی‌ را شایسته این‌ مقام‌ ندانست.
[۱۲] ابن جوزی‌، المنتظم‌، ج۵، ص۵۸، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۵۷ق‌/ ۱۹۳۸م.



به‌ گفته بغدادی‌
[۱۳] خطیب‌ بغدادی‌، احمد، تاریخ‌ بغداد، ج۵، ص۳۰۵، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌/۱۹۳۰م.
ابن ثلجی‌ در ۴ ذیحجه ۲۶۶ق‌، در حال‌ سجده‌ درگذشت‌ و او را، چنانکه‌ وصیت‌ کرده‌ بود، در خانه‌اش‌ که‌ در جوار مسجد بود دفن‌ کردند، ابن ندیم‌
[۱۴] ابن ندیم‌، الفهرست‌، ج۱، ص۲۶۰.
تاریخ‌ درگذشت‌ او را ۲۵۷ق‌ ذکر کرده‌ است.


آثار ابن ثلجی‌ عبارتند از: تصحیح‌ الاثار ؛ النوادر فی‌ الفروع‌ ؛ الکبیر ؛ کتاب‌ المضاربه
[۱۵] ابن ندیم‌، الفهرست‌.، ج۱، ص۲۶۰.
کتاب‌ الکفارات‌
[۱۶] حاجی‌ خلیفه‌، کشف‌ الظنون‌، ج۱، ص۱۴۵۳، استانبول‌، ۱۹۴۱م.
[۱۷] حاجی‌ خلیفه‌، کشف‌ الظنون‌، ج۱، ص۱۴۵۹، استانبول‌، ۱۹۴۱م.
مناسک‌
[۱۸] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، ج۱۲، ص۳۸۰، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.
الرد علی‌ المشبهه
[۱۹] ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئة، ج۲، ص۶۱، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م.
، از این‌ آثار اطلاعی‌ در دست‌ نیست‌، ولی‌ به‌ گفته -- سزگین‌ مطالب‌ بسیاری‌ از کتاب‌های‌ او را مؤلفان‌ حنفی‌ متأخر در آثار خود جای‌ داده‌اند.
[۲۰] سزگین‌، فؤاد، تاریخ‌ التراث‌ العربی‌، ج۳، ص۸۵، ترجمه محمود فهمی‌ حجازی‌، ریاض‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م.



(۱) ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئة، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م.
(۲) ابن تغری‌ بردی‌، النجوم.
(۳) ابن جوزی‌، عبدالرحمان‌، الضعفاء و المتروکین‌، به‌ کوشش‌ ابوالفداء عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۱۹۸۶م.
(۴) ابن جوزی‌، المنتظم‌، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۵۷ق‌/ ۱۹۳۸م.
(۵) ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
(۶) ابن ندیم‌، الفهرست.
(۷) حاجی‌ خلیفه‌، کشف‌ الظنون‌، استانبول‌، ۱۹۴۱م.
(۸) خطیب‌ بغدادی‌، احمد، تاریخ‌ بغداد، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌/۱۹۳۰م.
(۹) ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.
(۱۰) ذهبی‌، محمد، العبر، به‌ کوشش‌ محمد زغلول‌، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
(۱۱) ذهبی‌، محمد، میزان‌ الاعتدال‌، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۱۳۸۶ق‌/۱۹۶۶م.
(۱۲) سزگین‌، فؤاد، تاریخ‌ التراث‌ العربی‌، ترجمه محمود فهمی‌ حجازی‌، ریاض‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م.
(۱۳) سمعانی‌، عبدالکریم‌، الانساب‌، به‌ کوشش‌ عبدالرحمان‌ معلمی‌ یمانی‌، حیدرآباد، ۱۳۸۳ق‌/۱۹۶۳م.


۱. ↑ سمعانی‌، عبدالکریم‌، الانساب‌، ج۳، ص۱۴۴، به‌ کوشش‌ عبدالرحمان‌ معلمی‌ یمانی‌، حیدرآباد، ۱۳۸۳ق‌/۱۹۶۳م.
۲. ↑ ابن تغری‌ بردی‌، النجوم‌، ج۳، ص۴۲.    
۳. ↑ خطیب‌ بغدادی‌، احمد، تاریخ‌ بغداد، ج۵، ص۳۰۵، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌/۱۹۳۰م.    
۴. ↑ ذهبی‌، محمد، میزان‌ الاعتدال‌، ج۳، ص۵۷۸، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۱۳۸۶ق‌/۱۹۶۶م.
۵. ↑ محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، ج۱۲، ص۳۸۰، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.
۶. ↑ ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئة، ج۲، ص۶۰، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م‌.
۷. ↑ ابن جوزی‌، عبدالرحمان‌، الضعفاء و المتروکین‌، ج۲، ص۷۰، به‌ کوشش‌ ابوالفداء عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۱۹۸۶م.
۸. ↑ ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، ج۱، ص۲۲۹۳، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
۹. ↑ ذهبی‌، محمد، العبر، ج۱، ص۳۸۲، به‌ کوشش‌ محمد زغلول‌، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.    
۱۰. ↑ ابن ندیم‌، الفهرست‌، ج۱، ص۲۵۹.
۱۱. ↑ ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، ج۶، ص۲۲۹۲، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.
۱۲. ↑ ابن جوزی‌، المنتظم‌، ج۵، ص۵۸، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۵۷ق‌/ ۱۹۳۸م.
۱۳. ↑ خطیب‌ بغدادی‌، احمد، تاریخ‌ بغداد، ج۵، ص۳۰۵، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌/۱۹۳۰م.
۱۴. ↑ ابن ندیم‌، الفهرست‌، ج۱، ص۲۶۰.
۱۵. ↑ ابن ندیم‌، الفهرست‌.، ج۱، ص۲۶۰.
۱۶. ↑ حاجی‌ خلیفه‌، کشف‌ الظنون‌، ج۱، ص۱۴۵۳، استانبول‌، ۱۹۴۱م.
۱۷. ↑ حاجی‌ خلیفه‌، کشف‌ الظنون‌، ج۱، ص۱۴۵۹، استانبول‌، ۱۹۴۱م.
۱۸. ↑ ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، ج۱۲، ص۳۸۰، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.
۱۹. ↑ ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئة، ج۲، ص۶۱، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م.
۲۰. ↑ سزگین‌، فؤاد، تاریخ‌ التراث‌ العربی‌، ج۳، ص۸۵، ترجمه محمود فهمی‌ حجازی‌، ریاض‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م.



دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۳، ص۱۰۱۲.    



جعبه ابزار