تاریخ ولادت حضرت زهرا
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
در منابع تاریخی و روایی، درباره تاریخ تولد
حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) اقوال مختلفی نقل شده است. قول مشهور این است که آن حضرت در بیستم ماه
جمادی‌الثانی سال پنجم بعثت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در
مکه معظمه به دنیا آمد. عده‌ای از
اهل سنت نیز عقیده دارند که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) قبل از
بعثت متولد شده است.
درباره تاریخ تولد حضرت زهرا
ام‌ابیها (سلام‌الله‌علیها) در میان علمای شیعه دو نظر وجود دارد:
قول مشهور این است که آن حضرت در بیستم ماه
جمادی‌الثانی سال پنجم بعثت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در
مکه معظمه به دنیا آمد.
دلیل این قول، روایات صحیحی است که از
امام سجاد،
امام باقر و
امام صادق (علیهم‌السّلام) نقل شده و مستند به آنها است.
قول دومی که
شیخ مفید،
شیخ طوسی و
کفعمی طرفدار آن است، تولد حضرت را در سال دوم بعثت می‌داند. اما همانگونه که روشن خواهد شد، این قول با روایات صحیح قابل تطبیق نیست و تعارض دارد.
در میان
اهل سنت نیز دو نظریه مطرح است.
نظریه اول این که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) قبل از بعثت متولد شده است. در درون این نظریه، اقوال مختلفی را می‌بینم که برخی تولد ایشان را پنج سال قبل، چهار سال قبل، یک و یا دو سال قبل دانسته‌اند.
نظریه دوم هم این است که تولد حضرت بعد از
بعثت بوده است.
در درون این دیدگاه نیز دو قول مشاهده می‌شود:
قول اول این که یک سال بعد از بعثت تاریخ تولد آن حضرت بوده است؛
قول دوم این است که سال پنجم بعثت به دنیا آمده و جهان انسانیت با قدوم مبارکش روشن شده است.
این قول موافق نظریه مشهور
شیعه است و قول شیعه هم مستند به روایات صحیح از
امامان معصوم (علیهم‌السّلام) می‌باشد.
حال که خلاصه از دیدگاه و اقول شیعه و اهل سنت دانسته شد، در تفصیل بحث ابتدا اقول اهل سنت را بررسی می‌کنیم آنگاه مستندات قوی شیعه را از روایات تقیدیم خواهیم کرد.
به طوری کلی در منابع اهل سنت دو نظریه در تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) قبل از بعثت و بعد از آن مطرح شده است:
نظریه اول: تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) قبل از نبوت:
نظریه اول در میان علمای اهل سنت این است که آن حضرت قبل از
نبوت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) متولد شده است؛ اما با توجه به اختلاف جزئیات نقل‌ها، اقوال متعددی از این نظریه، به دست می‌آید:
طبق برخی نقل‌ها، حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) زمانی به دنیا آمده است که از عمر پیامبر ۳۵ سال می‌گذشت. می‌دانیم که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در چهلمین سال عمر مبارکش به مقام نبوت رسید و مبعوث به
رسالت شد.
با این فرض، حضرت زهرا دقیقا پنج سال قبل از نبوت حضرت به دنیا آمده است.
ابن جوزی قبل از بیان سال تولد حضرت زهرا می‌نویسد:
بنیت الکعبة ورسول الله صلی الله علیه وسلمابن خمس وثلاثین سنة.
کعبه زمانی بنا شد که رسول خدا ۳۵ سال از عمرش می‌گذشت.
آنگاه تصریح می‌کند:
فصل: فی هذه السنة ولدت فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم. در همین سال فاطمه دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) متولد شد.
ابوالفرج اصفهانی می‌نویسد:
«وکان مولد فاطمة (علیهاالسّلام)قبل النبوةوقریش حینئذٍ تبنی الکعبة؛
زمان ولادت فاطمه (علیهاالسّلام) قبل از نبوت بوده در حالی که
قریش مشغول بنای کعبه بودند.»
اهل سنت از امام باقر (علیه‌السّلام) روایتی در خصوص این قول چنین نقل کرده است:
«قرات علی ابی غالب ابن البنا عن ابی محمد الجوهری انبانا ابو عمر بن حیویة انبانا ابو الحسن بن معروف حدثنا الحسین بن الفهم انبانا محمد بن سعد انبانا محمد بن عمر انبانا ابو بکر بن عبدالله بن ابی سبرة عن یحیی بن شبل عن ابی جعفر قال دخل العباس علی علی بن ابی طالب وفاطمة وهی تقول انا اسن منک فقال العباساما انت یا فاطمة فولدت وقریش تبنی الکعبةوالنبی صلی الله علیه وسلم ابن خمس وثلاثین سنة واما انت یا علی فولدت قبل ذلک بسنوات؛
امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود:
عباس بر
علی بن ابیطالب وارد شد دید فاطمه برایش می‌گوید: سن من بزرگتر از تو است.
عباس به فاطمه گفت: آگاه باشید ای فاطمه! شما زمانی که متولد شدی که قریش کعبه را می‌ساخت و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ۳۵ سال داشت. اما تو‌ای علی! سالها قبل از این متولد شده‌ای.»
عاصمی مکی نیز این تاریخ را صحیح‌ترین قول در تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) می‌داند و می‌نویسد:
وقد علمت ان الاصح من مولدهاانه کان قبل النبوة بخمس سنین حال بناء قریش الکعبة وسنه علیه الصلاة والسلام اذ ذاک خمس وثلاثون سنة.
قول دوم در این نظریه این است که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) چهار سال قبل از نبوت به دنیا آمده است.
ابو نعیم اصفهانی در این‌باره می‌نویسد:
«حدثنا احمد بن اسحاق، ثنا محمد بن احمد بن سلیمان الهروی فی کتاب الدلائل، ثنا ابراهیم بن احمد الخطابی، حدثنی عبدالله بن شبیب، عن ابراهیم بن المنذر، حدثنی عبد العزیز بن عمران، حدثنی عبدالله بن المؤمل، عن ابیه، قال: «ولدت فاطمة رضی الله عنهاقبل النبوة باربع سنین؛
عبدالله بن مؤمل از پدرش نقل کرده که فاطمه چهار سال قبل از نبوت به دنیا آمده است.»
در قول دیگر ولادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) یک سال قبل از بعثت و یا کمی بیشتر از آن ذکر شده است.
ابن حجر می‌نویسد:
«وکان مولدها قبل البعثة بقلیل نحو سنة او اکثروهی اسن من عائشة بنحو خمس سنین؛
زمان تولد حضرت زهرا قبل از بعثت کمتر از یک سال و یا بیشتر از آن بوده است که از
عایشه پنج سال بزرگتر خواهد بود.»
صالحی شامی نیز گفته است:
وقیل: کان مولدها قبل البعثة بقلیل نحو سنة او اکثر...
نقد نظریه تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) قبل از بعثت:
این نظریه با تمام اقوالش مورد قبول نیست؛ زیرا
اولا: در این نظریه میان اقوال در تعیین تاریخ ولادت آن حضرت تفاوت فاحشی وجود دارد؛ یعنی از پنج سال قبل از بعثت گرفته تا یک سال قبل. خواننده این اقوال از خود می‌پرسد که کدام یکی را بپذیرد و کدام یکی از آنها مورد اعتماد است؟
ثانیا: روایات متعددی در منابع شیعه و اهل سنت وارد شده که نطفه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) از میوه‌های بهشتی که آن را در شب معراج، حضرت
جبرئیل (علیه‌السّلام) به رسول خدا دادند، به وجود آمده است و قبل از بعثت، هرگز فرشته وحی به رسول خدا نازل نشده بود.
یقیناً تاکید بر قضیه ولادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) جز انکار انعقاد نطفه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) از میوه‌های بهشتی، چیزی دیگری نیست.
ثالثا: نظریه دوم علمای اهل سنت که تولد حضرت را بعد از بعثت می‌داند، نیز نظریه اول را رد می‌کند. از این جهت نمی‌توان به این نظریه اعتماد کرد.
نظریه دوم علمای اهل سنت این است که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بعد از بعثت به دنیا آمده؛ اما در این نظریه دو قول ذکر شده است.
طبق یک روایت اهل سنت، حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) یک سال بعد از بعثت یعنی در چهل و یک سالگی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) متولد شده است. این روایت را
حاکم نیشابوری اینگونه آ ورده است:
«اخبرنا ابو اسحاق ابراهیم بن محمد بن یحیی المزکی وابو الحسین بن یعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن اسحاق بن ابراهیم قال سمعت عبدالله بن محمد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یذکر عن ابیه عن جده قال ولدت فاطمة رضی الله عنهاسنة احدی واربعین من مولدرسول الله صلی الله علیه وسلم؛
عبدالله بن محمد‌هاشمی از اجدادش نقل کرده است که فاطمه در چهل و یکمین سال تولد رسول خدا به دنیا آمده است.»
سال پنجم بعثت(هشت سال قبل از هجرت)
طبق یک نظریه دیگر، علمای اهل سنت، تاریخ ولادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) را هشت سال قبل از هجرت می‌داند که دقیقاً پنج سال بعد از بعثت، می‌شود؛ زیرا رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مکه مکرمه سیزده سال بودند و عدد هشت وقتی از سیزده کسر شود، عدد پنج باقی می‌ماند، در نتیجه تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در سال پنجم بعثت می‌شود.
مسعودی در کتاب
مروج الذهب در بحث سالهای بعد از هجرت می‌نویسد:
«وقد قیل: ان مولد فاطمة رضی اللّه تعالی عنها کانقبل الهجرة بثمان سنین؛
و به تحقیق گفته شده است که ولادت فاطمه (رضی‌الله‌عنها) هشت سال قبل از هجرت بوده است.»
از آنجایی که مسعودی اقوال دیگری را نقل نکرده، روشن می‌شود که وی این قول را قبول دارد از همین جهت است که با حرف تحقیق «قد» میاورد.
ابن حجر در
فتح الباری،
عینی در
عمدة‌القاری و
مبارک فوری در
تحفة الاحوذی تصریح کرده‌اند که فاطمه در اسلام متولد شده است:
(قوله باب مناقب فاطمة) ای بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم رضی الله تعالی عنها وامها خدیجة (علیهاالسّلام) ولدت فاطمة فی الاسلام وقیل قبل البعثة
سال پنجم بعثت (قول مشهور)
قول مشهور در میان شیعه این است که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) پنج سال بعد از بعثت و
نبوت پیامبر به دنیا آمده است و روایات صحیح این را تایید می‌کند.
روایت اول از
امام سجاد (علیه‌السلام): (با سند صحیح)
یکی از روایات صحیحی که این قول را تایید می‌کند، روایت امام سجاد (علیه‌السّلام) است که آن را مرحوم کلینی با این عبارت و سند نقل کرده است:
«ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ اَبِی حَمْزَةَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ سَاَلْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ (علیه‌السّلام) ابْنُ کَمْ کَانَ عَلِیُّ بْنُ اَبِی طَالِبٍ (علیه‌السّلام) یَوْمَ اَسْلَمَ فَقَالَ اَ وَ کَانَ کَافِراً قَطُّ اِنَّمَا کَانَ لِعَلِیٍّ (علیه‌السّلام) حَیْثُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عَشْرُ سِنِینَ وَ لَمْ یَکُنْ یَوْمَئِذٍ کَافِراً وَ لَقَدْ آمَنَ بِاللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ بِرَسُولِهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وَ سَبَقَ النَّاسَ کُلَّهُمْ اِلَی الْاِیمَانِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وَ اِلَی الصَّلَاةِ بِثَلَاثِ سِنِین...
قَالَ فَقُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (علیه‌السّلام) فَمَتَی زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فَاطِمَةَ مِنْ عَلِیٍّ (علیه‌السّلام) فَقَالَ بِالْمَدِینَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَ کَانَ لَهَا یَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِینَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیه السلاموَ لَمْ یُولَدْ لِرَسُولِ اللَّهِصلی الله علیه وآلهمِنْ خَدِیجَةَ (علیهاالسّلام) عَلَی فِطْرَةِ الْاِسْلَامِ اِلَّا فَاطِمَةُ (علیهاالسّلام). ...
سعید بن مسیب می‌گوید: به علی بن الحسین عرض کردم، چه زمانی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فاطمه را به
ازدواج علی (علیه‌السّلام) در آورد؟ فرمود: در مدینه یک سال بعد از هجرت در حالی‌که زهرا نه سال داشت. امام سجاد (علیه‌السّلام) فرمود: از
حضرت خدیجه بر فطرت اسلام تنها حضرت زهرا به دنیا آمده است (کنایه از این که بعد از اسلام تنها حضرت زهرا از خدیجه متولد شده است).»
این روایت با همین سند در
مختصر بصائر الدرجات نیز آمده است:
اولا: در این روایت امام سجاد (علیه‌السّلام) تصریح می‌کند تنها فرزندی که حضرت خدیجه (سلام‌الله‌علیها) بعد از اسلام به دنیا آورده، حضرت زهرا است:
وَ لَمْ یُولَدْ لِرَسُولِ اللَّهِصلی الله علیه وآلهمِنْ خَدِیجَةَ (علیهاالسّلام) عَلَی فِطْرَةِ الْاِسْلَامِ اِلَّا فَاطِمَةُ.
ثانیا: عبارت:
فَقَالَ بِالْمَدِینَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَ کَانَ لَهَا یَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِینَ.
به صراحت و دقیق سن حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) را در هنگام ازدواج با محاسبه (۹ = ۱ + ۸) نه ساله بیان می‌کند و در نتیجه ایشان در سال پنجم بعثت به دنیا آمده است.
روایت دوم از
امام صادق (علیه‌السلام): (با سند معتبر)
در روایت معتبر دیگری که آن را ابن جریر طبری شیعی با سند معتبر نقل کرده به صراحت، امام صادق (علیه‌السّلام) رئیس مذهب شیعه، تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) را در سال پنجم بعثت می‌داند:
حدثنی ابو الحسین محمد بن‌هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی ابو علی محمد بن همام بن سهیل (رضی الله عنه)، قال: روی احمد ابن محمد بن البرقی، عن احمد بن محمد الاشعری القمی، عن عبد الرحمن بن ابی نجران، عن عبدالله بن سنان، عن ابن مسکان، عن ابی بصیر، عن ابی عبدالله جعفر بن محمد (علیه‌السّلام)، قال: ولدت فاطمة (علیهاالسّلام) فی جمادی الآخرة، یوم العشرین منه، سنة خمس واربعین من مولد النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم). واقامت بمکة ثمان سنین، وبالمدینة عشر سنین، وبعد وفاة ابیها خمسة وسبعین یوما.
وقبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة احدی عشرة من الهجرة. وکان سبب وفاتها ان قنفذا مولی عمر لکزها بنعل السیف بامره، فاسقطت محسنا ومرضت من ذلک مرضا شدیدا، ولم تدع احدا ممن آذاها یدخل علیها.
امام صادق (علیه‌السّلام) فرمود: فاطمه (علیهاالسّلام) در روز بیستم ماه
جمادی‌الاخرة چهل و پنجمین سال تولد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به دنیا آمده است. هشت سال درمکه و ده سال در مدینه زیست و بعد از رحلت پدرش ۷۵ روز زندگی کردند....
تصحیح سند روایت از سوی علمای شیعه:
این روایت از نظر علمای شیعه معتبر و برخی از بزرگان به صحت و اعتبار آن تصریح کرده‌اند. مرحوم
شیخ عباس قمی می‌نویسد:
وروی محمد بن جریر الطبری الامامیبسند معتبر عن ابی بصیر، عن ابی عبدالله (علیه‌السّلام) قال: قبضت فاطمة (علیهاالسّلام) فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلث خلون منه سنة احدی عشرة من الهجرة، وکان سبب وفاتها ان قنفذ مولی عمر لکزها بنعل السیف امره فاسقطت محسنا...
محمد بن جریر طبری امامی با سند معتبر از ابو بصیر از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل کرده است...
سید هاشم هاشمی نیز در بحث هجوم بر خانه وحی، بر معتبر بودن سند روایت تصریح کرده و می‌نویسد:
و یؤیده ایضا ما فی البحار ج۴۳، باب ۷، رقم ۱۱ عن دلائل الامامة للطبری بسند معتبر عن الصادق علیه السلام: (وکان سبب وفاتها ان قنفذا مولاه لکزها بنعل السیف بامره فاسقطت محسنا).
آنچه که در
بحار.... از کتاب
دلائل الامامة طبری با سند معتبر از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده، این را تایید می‌کند....
سید جعفر مرتضی عاملی از محققان معاصر بعد از نقل این روایت، به صحت سند روایت تصریح کرده و می‌نویسد:
و سند الروایة صحیح.
مرحوم آیت‌الله آقا
میرزا جود تبریزی (رحمة‌الله‌علیه) از مراجع فقید شیعه نیز بر معتبر بودن سند اقرار کرده است:
عن دلائل الامامة للطبریبسند معتبر عن الصادق (علیه‌السّلام). .. وکان سبب وفاتها ان قنفذا مولی الرجل لکزها بنعل السیف بامره فاسقطت محسنا.
ابن جریر طبری همین روایت را با اندک تغییر در سند در جای دیگر این کتابش نیز نقل کرده است:
وحدثنا محمد بن عبدالله، قال: حدثنا ابو علی محمد بن همام، قال: روی احمد بن محمد البرقی، عن احمد بن محمد بن عیسی الاشعری القمی، عن عبد الرحمن بن ابی نجران، عن عبدالله بن سنان، عن ابن مسکان، عن ابی بصیر، عن ابی عبدالله جعفر بن محمد (علیهما‌السّلام) قال: ولدت فاطمة (علیهاالسّلام) فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه، سنة خمس واربعین من مولد النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، فاقامت بمکة ثمان سنین، وبالمدینة عشر سنین، وبعد وفاة ابیها خمسة وتسعین یوما، وقبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة احدی عشرة من الهجرة (صلوات الله وسلامه علیها وعلی ابیها وبعلها وبنیها).
روایت سوم از امام باقر (علیه‌السلام)
امام باقر (علیه‌السّلام) نیز در این روایت، تصریح می‌کند که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در سال پنجم بعثت به دنیا آمده است:
«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ جَمِیعاً عَنْ اِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ اَخِیهِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُوُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صبَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ بِخَمْسِ سِنِینَوَ تُوُفِّیَتْ وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یَوْما؛
حبیب سجستانی می‌گوید: از ابوجعفر امام باقر (علیه‌السّلام) شنیدم که می‌فرمود: فاطمه دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پنج سال بعد از بعثت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) متولد شده است....»
نتیجه این که طبق این روایات صحیح و معتبر، حضرت زهرا در سال پنجم بعثت به دنیا آمده و قول مشهور بر این مستندات قوی و صحیح استوار است.
در طول تاریخ، از علمای شیعه بزرگانی بوده‌اند که به صراحت این قول را تایید کرده‌اند که در این قسمت به سخنان برخی آنها اشاره می‌کنیم:
مرحوم ثقة الاسلام
کلینی، از محدثان مورد اعتماد شیعه، در
اصول کافی بابی را در تحت عنوان «بَابُ مَوْلِدِ الزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ (علیهاالسّلام) » باز کرده و در همان ابتدا تصریح اینگونه تصریح می‌کند:
«وُلِدَتْ فَاطِمَةُعَلَیْهَا وَ عَلَی بَعْلِهَا السَّلَامُ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآلهبِخَمْسِ سِنِینَوَتُوُفِّیَتْ (علیهاالسّلام) وَلَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یَوْماً وَ بَقِیَتْ بَعْدَ اَبِیهَا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خَمْسَةً وَ سَبْعِینَ یَوْماً؛
فاطمه که بر ایشان و همسرشان درود خداوند باد، در سال پنجم بعثت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به دنیا آمده است. و هنگامی که وفات یافت، هجده سال و هفتاد و پنج روز از عمرش می‌گذاشت و بعد از پدرش هفتاد و پنج روز در این دنیا باقی ماند.»
مرحوم
آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی در کتاب «
مجموعة نفیسة»، هفت تا از کتابهای علمای شیعه را که درباره ائمه (علیهم‌السّلام) تالیف کرده‌اند، در یک مجموعه جمع‌آوری کرده، از جمله کتاب «
تاریخ الائمة»
کاتب بغدادی است.
آیت‌الله مرعشی در همان ابتدا ایشان را اینگونه معرفی کرده است:
۱. تاریخ الائمة (علیهم‌السّلام) تالیف الحافظ الثقة الاقدمابی بکر محمد ابن احمد بن عبدالله بن اسماعیل بن ابی الثلج الکاتب البغدادی المولود سنه ۲۳۷ ه ق والمتوفی سنه ۳۲۵ ق او سنه ۳۲۳ ق او سنه ۳۲۲ ق.
تاریخ ائمه (علیهم‌السّلام) تالیف حافظ ثقه از علمای گذشته ابو بکر محمد بن احمد بن عبدالله بن اسماعیل بن ابی ثلج کاتب بغدادی که در سال ۲۳۷ متولد شده و در سال ۳۲۲ یا ۳۲۳ و یا سال ۳۲۵ وفات یافته است.
کاتب بغدادی درباره حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) به صورت مفصل توضیح داده که تاریخ دقیق تولد، وفات آن حضرت را بیان می‌کند:
«فاطمة الزهراء (علیهاالسّلام) قال ولدت فاطمة (علیهاالسّلام) بعد ما اظهر الله نبوته بخمس سنینوقریش تبنی البیت وتوفیت ولها ثمانی عشر سنة وخمسه وسبعون یوما وکان عمرها مع النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بمکة ثمانی سنین وهاجرت مع النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الی المدینة واقامت بالمدینة عشر سنین.
واقامت مع امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) من بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه وآله، خمسة وسبعین یوما وولدت الحسن بن علی (علیهما‌السّلام) ولها احدی عشرة سنة بعد الهجرة؛
فاطمه (علیهاالسّلام) بعد از پنج سال که نبوت پیامبر را خداوند ظاهر ساخت به دنیا آمد در حالی قریش خانه کعبه را بنا کردند. آن حضرت ۱۸ سال ۷۵ روز داشت که وفات یافت.
دوران عمر مبارکش با پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مکه ۸ سال و بعد از هجرت در مدینه ۱۰ سال بود. بعد از وفات آن حضرت با امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) ۷۵ روز باقی ماند و زمانی که
حسن بن علی متولد شد، ۱۱ سال از عمر شریفش می‌گذشت.»
خصیبی نیز می‌نویسد:
«باب سیدة النساء (علیهاالسّلام) قال السید الحسین بن حمدان الخصیبی باسناده: ولدت فاطمة بنت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بعد خمس سنین من ظهور الرسالة ونزول الوحی ومن بناء الحرمالذی اراد ابرهة ابن الصباح الجبار خرابه؛
... فاطمه دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بعد از پنج سال ظهور رسالت و نزول وحی و بعد از بناء حرم که
ابرهه جبار اراده خراب کردنش را داشت، متولد شده است.»
ایشان از علمای قرن پنجم هجری است و در کتابش می‌نویسد:
«اعلم انفاطمة الزهراء ولدت بعد النبوة بخمس سنین، وبعد الاسراء بثلاث سنین... وقبض النبی ولفاطمة (علیهاالسّلام) یومئذ ثمانی عشرة سنة، وعاشت بعد ابیها اثنین وسبعین یوما؛
بدان که فاطمه زهرا پنج سال بعد از نبوت و سه سال بعد از
معراج، متولد شد، ... وقتی رسول خدا از دنیا رفت، فاطمه هجده سال سن داشت و بعد از پدرش هفتاد و پنج روز زنده بودند.»
مرحوم
طبرسی نیز تولد آن حضرت را در سال پنجم بعثت و سه سال بعد از معرج رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌داند:
ولدت فاطمة (علیهاالسّلام) بنت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وسلم بمکة فی العشرین من جمادی الاخرسنه خمس من البعث، وبعد الاسراء بثلث سنین، ...
ابن خشاب روایات امام باقر و امام صادق (علیهما‌السّلام) را نقل کرده و تصریح می‌کنند که این بزرگواران فرموده‌اند: فاطمه زهرا پنج سال بعد از این که
خداوند نبوت پیامبرش را آشکار ساخت و
وحی خود را بر ایشان نازل کرد، متولد شد:
(ذکر حالات فاطمة الزهراء ع) عن محمد بن سنان عن محمد بن مسکان، عن ابی بصیر عن ابی عبدالله الصادق (علیه‌السّلام) وحدثنا صدقة بن موسی حدثنا ابی عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبیب السجستانی عن ابی جعفر محمد بن علیقالا: ولدت فاطمة بعد ما اظهر الله بنوة نبیه وانزل علیه الوحی بخمس سنینوقریش تبنی البیت وتوفیت ولها ثمانیة عشر سنة وخمسة وسبعین یوما. وفی روایة صدقة ثمانیة سنین.
ابن شهر آشوب به صورت مفصل اینگونه توضیح داده است:
«ولدت فاطمة بمکة بعد النبوة بخمس سنین، وبعد الاسراء بثلاث سنین، فی العشرین من جمادی الآخرة، واقامت مع ابیها بمکة ثمانی سنین، ثم‌هاجرت معه الی المدینة فزوجها من علی بعد مقدمها المدینة بسنتین، اول یوم من ذی الحجة، وروی انه کان یوم السادس؛
فاطمه در مکه پنج سال بعد از نبوت و سه سال بعد از معراج در بیستم ماه جمادی‌الاخر به دنیا آمد. و همراه پدرش در مکه هشت سال ماند. و در سال دوم هجرت روز اول
ذی‌حجه با
علی (علیه‌السّلام) ازدواج کرد....»
ایشان نیز تصریح دارد که حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) چهل و پنج سال بعد از عام الفیل و تولد پیامبر به دنیا آمده است:
«واقول: ولدت فاطمة الزهراء (علیهاالسّلام) یوم الجمعة -علی الروایة الصحیحة - لخمس واربعین سنة بعد عام الفیل، وبعد ولادة ابیها (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فی عهد یزدجرد بن شهریار ملک العجم، فی مکة المعظمة؛
می‌گویم: فاطمه زهرا (علیهاالسّلام)
روز جمعه (بنا به روایت صحیح) در سال ۴۵ بعد از عام الفیل و بعد از ولادت پدرش در زمان یزد جرد بن شهریار پادشاه عجم در مکه معظمه به دنیا آمد.»
ایشان در کتاب
بیت الاحزان می‌نویسد:
«ولدت فاطمة صلوات الله علیها فی جمادی الآخرة یوم العشرین منها، سنة خمس واربعین من مولد النبی صلوات الله علیه وآلهوکان بعد مبعثه بخمس سنین، کما روی عن الصادقین علیهما السلام...؛
فاطمه که درود خداوند بر او باد، در روز بیستم جمادی الثانی در چهل و پنجمین سال تولد پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و بعد از پنج سال بعثت آن حضرت به دنیا آمد؛ چنانچه امام باقر و امام صادق (علیه‌السّلام) روایت شده است.»
در کتاب دیگرش نیز همین تعبیر را دارند.
سید محسن امین ابتدا به قول شیخ طوسی و
شیخ مفید که سال تولد حضرت را سال دوم بعثت می‌دانند اشاره کرده و پس از آن می‌نویسد:
«وفی روایة اخری سنة خمس من المبعث وقال الکلینی وابن شهرآشوبولدت بعد المبعث بخمس سنینوهو المروی عن الباقر علیه السلاموهو المشهور بین اصحابنا؛
در روایت دیگر سال پنجم بعثت آمد که قول
کلینی و ابن شهر آشوب همین است و از امام باقر (علیه‌السّلام) نیز همین روایت شده و این قول مشهور میان اصحاب امامیه است.»
همانگونه که سید محسن امین تصریح کرده، قول مشهور در میان امامیه در تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، پنجمین سال بعثت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است که مستند به روایات صحیح است.
سال دوم بعثت
سه تن دیگر از علمای شیعه همانند شیخ مفید، شیخ طوسی، و کفعمی گفته‌اند که تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در سال دوم بعثت اتفاق افتاده است.
شیخ مفید (رحمة‌الله‌علیه) می‌نویسد:
«شهر جمادی الآخرة... وفی الیوم العشرین منهسنة اثنتین من المبعث کان مولد السیدة الزهراء فاطمة بنت رسول الله علیهما السلام، ...؛
ماه جمادی الاخر... در رزو بیستم این ماه در سال دوم بعثت زمان تولد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) دختر رسول خداست.»
شیخ طوسی شاگرد شیخ مفید نیز بر این عقیده است:
«وفی الیوم العشرین منه سنة اثنتین من المبعث کان مولد فاطمة (علیهاالسّلام) فی بعض الروایات، وفی روایة اخری: سنة خمس من المبعث؛
طبق برخی روایات در روز بیستم سال دوم بعثت، فاطمه (علیها‌سلام) متولد شده است. و طبق برخی روایات سال پنج بعثت بوده است.»
کفعمی عاملی نیز متوفای نهم هجری است نیز همین عقیده را دارد:
وفی عشریه سنة اثنتین من المبعث کان مولد فاطمة (علیهاالسّلام) وقیل سنة خمس من المبعث.
همانگونه که مشاهده می‌شود طرفداران این قول در اقلیت است و علاوه بر آن مخالف روایات صحیحی است که تولد حضرت را در سال پنجم بعثت می‌دانند. از این جهت این قول مردود و مورد قبول نیست.
طبق قول مشهور در میان علمای
شیعه که مستند به روایات صحیح است، حضرت
فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) در بیستم ماه جمادی‌الثانی سال پنج بعثت به دنیا آمده است و یکی از اقوال اهل سنت نیز همین است.
موسسه ولی‌عصر، برگرفته از مقاله «حضرت زهرا سلام الله علیها در چه تاریخی به دنیا آمده است؟». مباحث تاریخی
