• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

محب‌الله بهاری

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



بهاری، محبّالله بن عبدالشّکور عثمانی صِدّیقی حنفی، فقیه و قاضی القضات هندی است.




در کَرا، دهکده ای نزدیک مُحِبّ علیپور در ایالت بِهار (هند) به دنیا آمد.
او به جماعت مَلِک که بیگانه تبار بودند و تاکنون هم هویت آن‌ها روشن نشده است تعلق داشت.
اولین تعلیمات خود را در مکتب قطب الدین انصاری سِهالْوی دید و کتابهایی را نیز نزد قطب الدین حسینی شمس آبادی خواند و پس از طی مدارج تحصیلی در همان اوانی که اورنگ زیب با امیران محلی دکن مشغول جنگ بود به آن‌جا رفت.
اورنگ زیب به جهت مقام علمی وی و بخصوص تبحر و درایتش در مسائل فقهی، او را قاضی لکهنو، و پس از چند سال، یعنی بعد از شکست خوردن ابوالحسن تاناشاه، حاکم گُلکُنده، از اورنگ زیب در ۱۰۹۷، قاضی حیدرآباد کرد.
سپس معلم شاهزاده رفیع القدر یکی از فرزندان شاه عالم، پسر اورنگ زیب، شد و در ۱۱۰۹ هنگامی که شاه عالم والی ایالت کابل شد، همراه وی به آن‌جا رفت.
شاه عالم بهادرشاه اول پس از جلوس در ۱۱۱۸ به او مقام قاضی القضاتی قلمرو خود و لقب «فاضل خان» داد.
[۱] محمد حسین آزاد، تذکرة علماء هند، لاهور ۱۹۱۴، ص ۴۲.
[۲] میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، سُبحة المرجان فی آثار هندوستان، بمبئی ۱۳۰۳/۱۸۸۶، ص ۷۶.
[۳] میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، مآثر الکرام، حیدرآباد دکن ۱۹۱۰، ص ۲۱۱.
[۴] عبدالحی حسنی، نزهة الخواطر، حیدرآباد دکن ۱۳۷۶/۱۹۵۷، ج ۶، ص ۲۵۰ـ۲۵۲.
[۵] رحمان علی، تذکره علماء هند، لکهنو ۱۳۱۲/۱۸۹۴، ص ۱۷۵.
[۶] صدیق حسن خان، ابجدالعلوم، بهوپال ۱۲۹۶/ ۱۸۷۸، ص ۹۰۵.
[۷] فقیر محمد لاهوری، حدائق الحنفیة، لکهنو ۱۳۲۴/ ۱۹۰۶، ص ۴۳۱.




بهاری اندکی بعد، در ۱۱۱۹، درگذشت.



سُلَّم العلوم، در منطق؛ مُسَلّم الثّبوت، در اصول فقه؛ الجوهرالفَرد، درباره جزء لایتجزی؛ سه اثر نخست، در مدارس دینی هند و پاکستان تدریس می‌شد، رساله فی المُغالطات العَامَّة الوُرود؛ رساله فی اثبات انّ مذهب الحنفیة اَبعَد عن الرّأی مِن مذهب الشافعیة.
[۸] محمد حسین آزاد، تذکرة علماء هند، لاهور ۱۹۱۴، ص ۴۲.
[۹] میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، سُبحة المرجان فی آثار هندوستان، بمبئی ۱۳۰۳/۱۸۸۶، ص ۷۶.
[۱۰] میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، مآثر الکرام، حیدرآباد دکن ۱۹۱۰، ص ۲۱۱.
[۱۱] عبدالحی حسنی، نزهة الخواطر، حیدرآباد دکن ۱۳۷۶/۱۹۵۷، ج ۶، ص ۲۵۰ـ۲۵۲.
[۱۲] رحمان علی، تذکره علماء هند، لکهنو ۱۳۱۲/۱۸۹۴، ص ۱۷۵.
[۱۳] صدیق حسن خان، ابجدالعلوم، بهوپال ۱۲۹۶/ ۱۸۷۸، ص ۹۰۵.
[۱۴] فقیر محمد لاهوری، حدائق الحنفیة، لکهنو ۱۳۲۴/ ۱۹۰۶، ص ۴۳۱.




(۱) محمد حسین آزاد، تذکرة علماء هند، لاهور ۱۹۱۴.
(۲) میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، سُبحة المرجان فی آثار هندوستان، بمبئی ۱۳۰۳/۱۸۸۶.
(۳) میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، مآثر الکرام، حیدرآباد دکن ۱۹۱۰.
(۴) عبدالحی حسنی، نزهة الخواطر، حیدرآباد دکن ۱۳۷۶/۱۹۵۷.
(۵) رحمان علی، تذکره علماء هند، لکهنو ۱۳۱۲/۱۸۹۴.
(۶) صدیق حسن خان، ابجدالعلوم، بهوپال ۱۲۹۶/ ۱۸۷۸.
(۷) فقیر محمد لاهوری، حدائق الحنفیة، لکهنو ۱۳۲۴/ ۱۹۰۶.


 
۱. محمد حسین آزاد، تذکرة علماء هند، لاهور ۱۹۱۴، ص ۴۲.
۲. میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، سُبحة المرجان فی آثار هندوستان، بمبئی ۱۳۰۳/۱۸۸۶، ص ۷۶.
۳. میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، مآثر الکرام، حیدرآباد دکن ۱۹۱۰، ص ۲۱۱.
۴. عبدالحی حسنی، نزهة الخواطر، حیدرآباد دکن ۱۳۷۶/۱۹۵۷، ج ۶، ص ۲۵۰ـ۲۵۲.
۵. رحمان علی، تذکره علماء هند، لکهنو ۱۳۱۲/۱۸۹۴، ص ۱۷۵.
۶. صدیق حسن خان، ابجدالعلوم، بهوپال ۱۲۹۶/ ۱۸۷۸، ص ۹۰۵.
۷. فقیر محمد لاهوری، حدائق الحنفیة، لکهنو ۱۳۲۴/ ۱۹۰۶، ص ۴۳۱.
۸. محمد حسین آزاد، تذکرة علماء هند، لاهور ۱۹۱۴، ص ۴۲.
۹. میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، سُبحة المرجان فی آثار هندوستان، بمبئی ۱۳۰۳/۱۸۸۶، ص ۷۶.
۱۰. میرغلامعلی بن نوح آزاد بلگرامی، مآثر الکرام، حیدرآباد دکن ۱۹۱۰، ص ۲۱۱.
۱۱. عبدالحی حسنی، نزهة الخواطر، حیدرآباد دکن ۱۳۷۶/۱۹۵۷، ج ۶، ص ۲۵۰ـ۲۵۲.
۱۲. رحمان علی، تذکره علماء هند، لکهنو ۱۳۱۲/۱۸۹۴، ص ۱۷۵.
۱۳. صدیق حسن خان، ابجدالعلوم، بهوپال ۱۲۹۶/ ۱۸۷۸، ص ۹۰۵.
۱۴. فقیر محمد لاهوری، حدائق الحنفیة، لکهنو ۱۳۲۴/ ۱۹۰۶، ص ۴۳۱.




دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «محب‌الله بهاری»، شماره۲۱۹۶.    



جعبه ابزار