• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

احترام والدین

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



احسان به پدر و مادر از سوی قرآن مورد سفارش اکید قرار گرفته است.



احسان به پدر و مادر از سوی قرآن مورد سفارش اکید قرار گرفته:«و‌بِالولِدَینِ اِحسانًا» و مفسّران احسان به والدین را نوعی احترام آنان دانسته‌اند.
[۳] مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۷۱.
[۴] روح‌المعانی، ج‌۱، ص‌۴۸۶.

در آیه‌۸۳ بقره از احسان به والدین به‌صورت میثاق خداوند از بنی‌اسرائیل یاد‌شده است:«و‌اِذ اَخَذنا میثقَ بَنی اِسرءیلَ لاتَعبُدونَ اِلاَّ اللّهَ وبِالولِدَینِ اِحسانًا» و در ۴ مورد از‌جمله سوره اسراء ، امر به احسان به پدر و مادر پس از فرمان به عبادت خداوند واقع شده است که نشانه اهمّیّت آن است:
[۶] ‌ التفسیر الکبیر، ج۳، ص‌۱۶۵.
[۷] تفسیر قاسمی، ج ۲، ص‌۱۷۹.
«و‌قَضی رَبُّکَ اَلاّ تَعبُدوا اِلاّ اِیّاهُ و‌بِالولِدَینِ اِحسنًا» چنان‌که امر به تشکر از پدر و مادر، پس از امر به شکرگزاری از خداوند آمده است:«اَنِ اشکُر لی و لِولِدَیکَ». نکره بودن احسان دلیل بزرگی آن است و لزوم رعایت همه امور در حقّ آنان را بیان می‌کند. افزون بر این، لزوم احترام به پدر و مادر به مؤمن بودن آنان مقیّد نشده‌است.
[۱۰] ‌ التفسیر الکبیر، ج‌۳، ص‌۱۶۵.



مفسّران، احسان به والدین را شامل این امور دانسته‌اند:برخورد پسندیده با ایشان، به‌کار بردن جملات زیبا با آنان، تواضع و افتادگی در برابر آن‌ها،
[۱۱] جامع‌البیان، مج‌۱، ج‌۱، ص‌۵۵۰.
مهربانی با آنان و دعای خیر برای ایشان.
[۱۲] جامع‌البیان، مج‌۱، ج‌۱، ص‌۵۵۰.
[۱۳] الدرالمنثور، ج‌۵، ص‌۲۵۹.
در آیه‌۲۳ اسراء به وجوهی از بی‌احترامی به پدر و مادر ، اشاره و از آن نهی شده است:«فَلاتَقُل لَهُما اُفّ و لاتَنهَرهُما و قُل لَهُما قَولاً کَریما». در همین آیه و آیه‌۲۴ به نمونه‌هایی ازاحترام آنان نیز اشاره شده است:«واخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ و قُل رَبِّ ارحَمهُما کَما رَبَّیانی صَغیرا».


افّ که در آیه پیشین، از آن نهی شده، همان کلمه و حرکتی است که ناخشنودی شخص را نشان می‌دهد و از کراهت و سختی او درباره طرف مقابل حکایت می‌کند.
[۱۶] مجمع‌البیان، ج‌۶‌، ص‌۶۳۱‌.
[۱۷] فی ظلال القرآن، ج‌۴، ص‌۲۲_۲۱.

در روایات، از افّ به کم‌ترین چیزی که سبب عقوق والدین است، یاد‌ می‌شود:
[۱۸] مجمع‌البیان، ج‌۶‌، ص‌۶۳۱‌.
«نهر» در این آیه نیز به‌معنای تند‌شدن، فریاد زدن، بالا بردن دست به نشانه اعتراض و «قول کریم» به سخن نرم، فرمان‌برداری از آنان، صدا نکردن پدرو مادر به اسم، ترک ناسزا و فحش به آنان، پیشی نگرفتن از ایشان، ننشستن پیش از آنان و «خفض جناح ذلّ» در آیه بعد به‌معنای اطاعت از پدر و مادر و عدم مخالفت از خواسته‌های ایشان، خاک‌ساری و تواضع نزد آنان، رأفت و رحمت و نرمی در حقّ ایشان دانسته شده است.
[۱۹] جامع‌البیان، مج۹، ج۱۵، ص۸۴‌_۸۶‌.
[۲۰] مجمع‌البیان، ج۶‌، ص۶۳۱‌.
[۲۱] الدرالمنثور، ج‌۵، ص۲۵۹‌_۲۶۲.
از وجوه دیگر احترام به پدر و مادر، دعا برای ایشان حتّی پس از وفات است. برخی از مفسّران ارتباط با دوستان و آشنایان پدر و مادر را نوعی احترام به آنان می‌دانند. در روایت اهل‌بیت ، «احسان به والدین» به‌معنای برخورد نیکو و رسیدگی به نیازهای آنان پیش از درخواست و «قول کریم» به‌معنای طلب مغفرت آمده است. «جناح ذلّ» نیز به نگاه با رأفت و رحمت، و ترک نگاه تند و تیز به آنان، بلند نکردن صدا، بالا نبردن دست، پیش نیفتادن از آنان معنا شده است.
[۲۳] الکافی، ج‌۲، ص‌۱۵۷‌_۱۶۳.
احترام به پدر و مادر، از آیه‌۱۰۰ یوسف نیز فهمیده می‌شود.
[۲۵] مجمع‌البیان، ج‌۵، ص‌۴۰۵.
آن‌جا که حضرت یوسف با دیدار پدر و مادر خود آن‌ها را بر تخت خویش نشاند:«و‌رَفَعَ اَبَوَیهِ عَلَی العَرشِ».


۱. بقره/سوره۲، آیه۸۳.    
۲. نساء/سوره۴، آیه۳۶.    
۳. مجمع‌البیان، ج‌۳، ص‌۷۱.
۴. روح‌المعانی، ج‌۱، ص‌۴۸۶.
۵. بقره/سوره۲، آیه۸۳.    
۶. ‌ التفسیر الکبیر، ج۳، ص‌۱۶۵.
۷. تفسیر قاسمی، ج ۲، ص‌۱۷۹.
۸. اسراء/سوره۱۷، آیه۲۳.    
۹. لقمان/سوره۳۱، آیه۱۴.    
۱۰. ‌ التفسیر الکبیر، ج‌۳، ص‌۱۶۵.
۱۱. جامع‌البیان، مج‌۱، ج‌۱، ص‌۵۵۰.
۱۲. جامع‌البیان، مج‌۱، ج‌۱، ص‌۵۵۰.
۱۳. الدرالمنثور، ج‌۵، ص‌۲۵۹.
۱۴. اسراء/سوره۱۷، آیه۲۳.    
۱۵. اسراء/سوره۱۷، آیه۲۴.    
۱۶. مجمع‌البیان، ج‌۶‌، ص‌۶۳۱‌.
۱۷. فی ظلال القرآن، ج‌۴، ص‌۲۲_۲۱.
۱۸. مجمع‌البیان، ج‌۶‌، ص‌۶۳۱‌.
۱۹. جامع‌البیان، مج۹، ج۱۵، ص۸۴‌_۸۶‌.
۲۰. مجمع‌البیان، ج۶‌، ص۶۳۱‌.
۲۱. الدرالمنثور، ج‌۵، ص۲۵۹‌_۲۶۲.
۲۲. تفسیر قرطبی، ج‌۲، ص‌۱۲.    
۲۳. الکافی، ج‌۲، ص‌۱۵۷‌_۱۶۳.
۲۴. یوسف/سوره۱۲، آیه۱۰۰.    
۲۵. مجمع‌البیان، ج‌۵، ص‌۴۰۵.



دائرةالمعارف قرآن کریم، برگرفته از مقاله احترام.    



جعبه ابزار