• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اسماعیل و حج (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


ماموریت ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام، برای پاک سازی کعبه، جهت بجا آوردن مناسک حج بوده است.


درخواست ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام، برای یادگیری مناسک حج چنین بوده است: «واذ یرفع ابرهیم القواعد من البیت واسمـعیل... • ربنا... وارنا مناسکنا...» (و نیز بیاد آورید) هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه ( کعبه ) را بالا می‌بردند (و می‌گفتند) پروردگارا! از ما بپذیر تو شنوا و دانائی• پروردگارا!. .. طرز پرستش خودت را به ما نشان ده... .
[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۲۷.    
[۲] بقره/سوره۲، آیه۱۲۸.    


۱.۱ - معنای قواعد

کلمه قواعد، جمع قاعده است، که بمعنای آن قسمت از بنا است که روی زمین قعود دارد، یعنی می‌نشیند، و بقیه قسمت‌های بنابر روی آن قسمت قرار می‌گیرد، و عبارت بلند کردن قواعد، از باب مجاز است، کانه آنچه را که بر روی قاعده قرار می‌گیرد، از خود قاعده شمرده شده، و بلند کردن بنا که مربوط بهمه بنا است، بخصوص قاعده، نسبت داده، و در اینکه فرمود: (از بیت) اشاره به همین عنایت مجازی است.
[۳] ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج۱، ص۴۲۷.    
این تعبیر می‌رساند که شالوده‌های خانه کعبه وجود داشته و ابراهیم و اسماعیل پایه‌ها را بالا بردند.

در خطبه معروف قاصعه از نهج البلاغه نیز می‌خوانیم : آیا نمی‌بینید که خداوند مردم جهان را از زمان آدم تا به امروز به وسیله قطعات سنگی... امتحان کرده است، و آن را خانه محترم خود قرار داده، سپس به آدم و فرزندانش دستور داد که به گرد آن طواف کنند. کوتاه سخن اینکه : آیات قرآن و روایات این تاریخچه معروف را تأیید می‌کند که خانه کعبه نخست به دست آدم ساخته شد، سپس در طوفان نوح فروریخت، و بعد به دست ابراهیم و فرزندش اسماعیل تجدید بنا گردید.
[۴] تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۱، ص۴۵۴.    
[۵] نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ج۱، ص۱۹۷.    
[۶] نور الثقلین، شیخ حویزی، ج۱، ص۱۲۵.    
[۷] الدر المنثور، سیوطی، ج۱، ص۳۰۴.    
[۸] تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج۱، ص۱۸۹.    
[۹] مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۱، ص۳۸۷.    


ماموریت ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام، برای پاک سازی کعبه، جهت بجا آوردن مناسک حج بوده است: «... وعهدنا الی ابرهیم واسمـعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعـکفین والرکع السجود» ...و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک و پاکیزه کنید.
[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.    


۳.۱ - مراد از عهد

کلمه عهد در اینجا بمعنای امر است، و کلمه تطهیر ، یا بمعنای این است که خانه خدا را برای عبادت طواف کنندگان، و نمازگزاران، و کسانیکه می‌خواهند در آن اعتکاف کنند، خالص و بلامانع سازند، و بنابراین عبارت مورد بحث استعاره بکنایه میشود، و اصل معنی چنین میشود: (ما به ابراهیم و اسماعیل عهد کردیم : که خانه مرا خالص برای عبادت بندگانم کنید). و این خود نوعی تطهیر است. و یا بمعنای تنظیف آن از کثافات و پلیدیهائی است که در اثر بی مبالاتی مردم در مسجد پیدا می‌شود، و کلمه (رکع) و کلمه (سجود) هر دو جمع راکع و ساجد است، و گویا مراد از این دو کلمه نمازگزاران باشد.
[۱۱] ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج۱، ص۴۲۴.    
[۱۲] تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۱، ص۴۴۷.    
[۱۳] تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج۱، ص۱۸۸.    
[۱۴] مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۱، ص۳۸۲.    


۱. ↑ بقره/سوره۲، آیه۱۲۷.    
۲. ↑ بقره/سوره۲، آیه۱۲۸.    
۳. ↑ ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج۱، ص۴۲۷.    
۴. ↑ تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۱، ص۴۵۴.    
۵. ↑ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ج۱، ص۱۹۷.    
۶. ↑ نور الثقلین، شیخ حویزی، ج۱، ص۱۲۵.    
۷. ↑ الدر المنثور، سیوطی، ج۱، ص۳۰۴.    
۸. ↑ تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج۱، ص۱۸۹.    
۹. ↑ مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۱، ص۳۸۷.    
۱۰. ↑ بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.    
۱۱. ↑ ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج۱، ص۴۲۴.    
۱۲. ↑ تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۱، ص۴۴۷.    
۱۳. ↑ تفسیر صافی، فیض کاشانی، ج۱، ص۱۸۸.    
۱۴. ↑ مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۱، ص۳۸۲.    


فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «اسماعیل و حج».    



جعبه ابزار