• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تخصیص قرآن به قیاس•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تخصیص قرآن به قیاس، تخصیص زدن آیه‌ای از قرآن با قیاس است.



از دیدگاه شیعه، اصل قیاس باطل است؛ در نتیجه، تخصیص قرآن با آن به طریق اولی باطل است.

۱.۱ - یک ادعا مطرح شده

اما ادعا شده که آیه حد زنا (الزانیة والزانی فاجلدوا کل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذکم بهما رافة فی دین الله...) ؛ "به هر زن زناکار و مرد زناکاری صد تازیانه بزنید و اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید در (کار) دین خدا نسبت به آن دو دلسوزی نکنید" با قیاس تخصیص خورده است؛ زیرا این آیه، هر زانی اعم از آزاد و بنده را شامل می‌شود و حد آن صد ضربه تازیانه است؛ ولی می‌گویند این حکم درباره عبد به خاطر مقایسه‌ای که با «امه» (کنیز) صورت گرفته تخصیص خورده است: (... فان اتین بفاحشة فعلیهن نصف ما علی المحصنات من العذاب...) ؛ "پس چون به ازدواج (شما) درآمدند اگر مرتکب فحشا شدند پس بر آنان نیمی از عذاب (مجازات) زنان آزاد است".
[۴] حفناوی، محمد ابراهیم، دراسات فی القرآن الکریم، ص۱۸۳.



۱. نور/سوره۲۴، آیه۲.    
۲. نساء/سوره۴، آیه۲۵.    
۳. سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، ۸۴۹ - ۹۱۱ق، الاتقان فی علوم القرآن، ج۳، ص۵۴.    
۴. حفناوی، محمد ابراهیم، دراسات فی القرآن الکریم، ص۱۸۳.
۵. علامه حلی، حسن بن یوسف، ۶۴۸ - ۷۲۶ق، مبادی الوصول الی علم الاصول، ص۱۴۴.    



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «تخصیص قرآن به قیاس».    



جعبه ابزار