تغلیظ
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
تغلیظ یعنی سختگیرى و
در تنگنا قرار دادن کسى.
از آن به مناسبت
در بابهاى
امر به معروف و
نهی از منکر،
قضاء،
حدود و
دیات سخن رفته است.
تغلیظ یا گفتارى است یا رفتارى. اوّلى نیز گاه با
تغلیظ زمانى و مکانى هر دو همراه است و گاه با یکى از آن دو.
تغلیظ قولى (
خشونت در گفتار و برخورد تند) از مراتب امر به معروف و نهى از منکر و با توقّف دفع منکر بر آن،
واجب است و
در غیر این صورت
جایز نیست
بر
حاکم،
تغلیظ در قسم دادن
مستحب است.
تغلیظ در قسم، به قول و زمان و مکان صورت مىگیرد. قول، مانند
سوگند دادن به اسمى از اسماء
خداوند که بر انتقامگرى،
عظمت و هیبت ذات
حق دلالت دارد. زمان، مثل
قسم دادن
در روز
جمعه و
مکان، همچون سوگند دادن
در مسجد یا بین
رکن و
مقام در مسجد الحرام و یا
در مشاهد مشرفه و غیر آن از مکانهاى مقدّس.
تغلیظ قسم به یکى از امور یاد شده نسبت به
کافر، به قول، زمان یا مکانى انجام مىگیرد که نزد او محترم و مقدّس است، مانند
قسم دادن مسیحى
در کلیسا
در روز یکشنبه و یهودى
در معبدش، روز شنبه به الفاظ و اسامى مقدّس نزد ایشان.
بر حاکم،
تغلیظ در قسم دادن نسبت به تمامى
حقوق هرچند اندک- بجز حقوق مالى کمتر از یک چهارم
دینار-
مستحب است.
اگر طرف دعوا از پذیرفتن
تغلیظ در قسم خوددارى ورزد بر آن
اجبار نمىشود.
با
خودداری وى،
نکول نیز تحقّق نمىیابد.
از موارد
تشدید مجازات، ارتکاب
زنا با
مرده است؛ بدین معنا که
حاکم،
زناکار را بیش از
حد مقرّر به مقدار صلاحدید،
کیفر مىکند. همچنین اگر کسى این عمل را
در مکانى
شریف مانند
مسجد و مشاهد مشرّفه یا زمانى شریف همچون ماه
رمضان مرتکب گردد.
برخى
در ارتکاب
لواط با مرده نیز تشدید مجازات را
ثابت دانستهاند.
کسى که
در ماه حرام دیگرى را
کشته مشمول
تغلیظ مجازات است و
در صورت درخواست
ولی مقتول، علاوه بر
دیه کامل ملزم به پرداخت یک سوم
دیه مىشود.
در اینکه حکم یاد شده
در حرم مکه و حرم امامان معصوم علیهم السّلام نیز جارى است یا نه،
اختلاف است.
در ثبوت
تغلیظ بین کشتن
مسلمان و غیر مسلمان فرقى نیست. چنانکه
تغلیظ تنها
در مورد قتل است و
در غیر قتل جارى نمىشود.
در فرض
اجتماع دو
سبب از اسباب
تغلیظ- مانند کشتن
در مکه
در ماه حرام- آیا مقدار اضافى دیه (یک سوم) تعدّد مىیابد یا نه، اختلاف است.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۵۴۸.
