• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تفسیر متصوفه•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تفسیر قرآن با رویکرد تاویلی و صوفیانه را تفسیر متصوفه گویند.



در "تفسیر متصوفه" مفسر، تفسیر خویش را از قرآن بر یک حدس، کشف درونی یا شهود قلبی بنا می‌نهد؛ بی آن که این کشف، ارتباط و مناسبتی با ظاهر آیه داشته باشد.


روش متصوفه در تفسیر قرآن، ترک ظاهر آن و اعتماد به زبان باطن است. اینان معانی موردنظر خود را از راه خاص و با تاویل از آیات قرآن به دست می‌آورند. متصوفه از این تاویل خاص به "اشاره" تعبیر می‌کنند.


برخی از این تاویل‌ها ازاین قرارند: جبرئیل یعنی عقل عاقل؛ میکائیل یعنی روح آسمان ششم؛ اسرافیل روح آسمان چهارم؛ عزرائیل روح آسمان هفتم.


و همچنین در تفسیر آیه (مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لا یبغیان) می‌خوانیم: "مراد از بحرین، دریای هیولای انسانی و دریای روح مجرد است که هر دو در وجود انسانی با هم تلاقی می‌کنند که البته برزخ بین این دو دریا نفس حیوانی است که از نظر صفا، نه مثل روح مجرد است و نه مثل اجساد هیولایی".
[۳] سبحانی، جعفر، ۱۳۰۸ -، الایمان والکفرفی الکتاب والسنة، ص(۱۹۹-۲۰۰).
[۴] ایازی، محمد علی، ۱۳۳۳ -، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، ص۶۰.
[۵] جمعی از محققان، مجله رسالة القرآن (فصلنامه)، ج۱، ص۲۶.
[۶] کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، تاریخ تفسیر، ص(۱۴۳-۱۶۲).



تفاسیر متصوفه؛ مفسران متصوفه.


۱. الرحمان/سوره۵۵، آیه۱۹-۲۰.    
۲. زرکشی، محمد بن بهادر، ۷۴۵ - ۷۹۴ق، البرهان فی علوم القرآن (باحاشیه)، ج۲، ص۱۷۰.    
۳. سبحانی، جعفر، ۱۳۰۸ -، الایمان والکفرفی الکتاب والسنة، ص(۱۹۹-۲۰۰).
۴. ایازی، محمد علی، ۱۳۳۳ -، المفسرون حیاتهم ومنهجهم، ص۶۰.
۵. جمعی از محققان، مجله رسالة القرآن (فصلنامه)، ج۱، ص۲۶.
۶. کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، تاریخ تفسیر، ص(۱۴۳-۱۶۲).



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «تفسیر متصوفه».    



جعبه ابزار