راه های خداشناسی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
بنابر آموزه‌های اسلامی، خداجویی و خداپرستی به گونه فطری در نهاد
انسان نهفته است.
خداوند ، انسان را ضعیف آفریده است
و از این رو او همواره نیازمند آفریدگار خویش است و تاریخ انسان نشان می‌دهد که میل به شناختن و پرستیدن خدا همیشه در
جامعه بشری وجود داشته است.
اما این به معنای آن نیست که انسان توانسته است نیاز فطری خداجویی خویش را به گونه درست ارضا کند. او گاه به بیراهه رفته و چیزی دیگر را به جای خداوند متعال پرستیده است.
دانشمندان
مسلمان برای شناخت خداوند سه روش را معتبر می‌دانند:
حس ؛
دل ؛
عقل .
این روش از سه راه بهره می‌جوید: اول مشاهده سازمان و نظام حاکم بر
جهان و تعمق در آن. هرگاه انسان در
جهان پیرامون خویش بنگرد، مجموعه‌ای منظم می‌یابد که از ناظمی حکیم و مدبر، حکایت می‌کند.
دوم، بهره گیری از نیرویی پنهان. هر موجودی از گرایشی درونی نصیب برده است که او را به سوی خدا راه می‌نماید.
سوم، توجه به اینکه جهان، حادث است. انسان با درک این
حقیقت که روزی جهان نبوده است و سپس هستی یافته است، به وجود هستی بخش جهان پی می‌برد.
این سه راه از گذر حس طی می‌شوند و نیازمند درک عرفانی و پیچیده نیستند و همچنین به استدلال‌های عقلی محض نیاز ندارند. با این حال، نمی‌توان راه حس را برای شناخت خداوند کافی دانست.
حکما و
عرفا بر آن‌اند که راه‌های رسیدن به خدا به شمار آفریدگان متعدد است؛ بدین معنا که هر موجودی را راهی به سوی خدا هست.
این بدان سبب است که انسان دارای
فطرت الهی است و در سرشت خویش، خدا را می‌جوید.
هر دلی به سوی آفریدگار راه دارد و هر نفسی به سوی صاحب انفاس در حرکت است. این راه که به معرفت شهودی می‌انجامد، بسیار کارآمد و اثربخش و توام با لذت است. آدمی با رجوع به فطرت خویش، نیرویی می‌یابد که او را به سوی خدا فرامی خواند.
با این همه، راه فطرت را نمی‌توان به دیگران آموخت و بیش تر جنبه شخصی دارد.
راه تدبر و استدلال عقلی از آن رو که آموزش پذیر است و در تثبیت و تحکیم عقیده و تکمیل شناخت، نقشی اساسی دارد، بهترین شیوه شناخت
خداوند است.
به همین دلیل،
قرآن همواره آدمی را بدین راه فراخوانده است.
راه
عقل ، از براهین فلسفی و کلامی مدد می‌گیرد و از این رهگذر وجود خداوند را اثبات می‌کند و خالق هستی را به انسان می‌شناساند. می‌توان به گونه کلی گفت که راه عقل، راهی است که وجود حقایق ماوراء الطبیعه را کشف و اثبات می‌کند. عقل و استدلال‌های عقلی در
روایات بزرگان
معصوم علیه‌السّلام نیز جایگاهی والا دارد. بنابر این روایات، هدف از
بعثت پیامبران علیه‌السّلام این است که بندگان درباره خداوند بیندیشند و در این میان، هر کس عقل خویش را به کمالی بیش تر برساند، در دنیا و
آخرت بلند پایه‌تر است.
فرهنگ شیعه، ج۱، ص۲۶۷، برگرفته از مقاله«راه‌های خداشناسی».
