• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

سوره أنبیا

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



اَنْبیاء، بیست ‌ویکمین‌ سوره قرآن‌ مجید ، دارای‌ ۷ واحد موضوعی‌ (رکوع‌)، ۱۱۲ (یا ۱۱۱) آیه‌، ۱۶۸، ۱کلمه‌ و ۸۷۰، ۴ حرف است‌.



نام‌ ۱۴ تن‌ از انبیای‌ عظام‌ در این‌ سوره‌ آمده‌ است‌ و اطلاق‌ نام‌ انبیاء بر این‌ سوره‌ از همین‌ روست‌.
[۲] بقاعی‌، ابراهیم‌، ج۱۲، ص۳۷۸، نظم‌ الدرر، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۹۸ق‌/۱۹۷۸م‌.



در ترتیب‌ تلاوت‌، پنجمین‌ سوره‌ از «سُوَر مِئین‌» است‌، یعنی‌ سوره‌های‌ بیش‌ و کم‌ صد آیه‌ای‌
[۳] اندرابی‌، احمد، الایضاح‌ فی‌ القراءات‌، نسخه عکسی‌ موجود در کتابخانه مرکز.
[۴] سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۱، ص۲۲۱، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
که‌ پس‌ از سوره طه‌ و پیش‌ از سوره حج‌ قرار گرفته‌ است‌.


در ترتیب‌ نزول‌ مشهور، هفتاد و سومین‌ سوره‌ است‌ که‌ پس‌ از سوره ابراهیم‌ و پیش‌ از سوره مؤمنون‌ نازل‌ شده‌ است‌.
[۵] ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، ج۱، ص۱۲۵، فنون‌ الافنان‌، به‌کوشش‌ محمد ابراهیم‌ سلیم‌، قاهره‌، ۱۴۰۸ق‌/۱۹۸۸م‌.
[۶] دروزه‌، محمد عزت‌، ج۱، ص۱۵، التفسیر الحدیث‌، قاهره‌، ۱۳۸۱ق‌/۱۹۶۲م‌.
در دیگر روایات‌ اسلامی‌ در باب‌ ترتیب‌ نزول‌ نیز، غالباً ردیفهای‌ ۷۰، ۷۱ و ۷۲ را به‌ این‌ سوره‌ اختصاص‌ داده‌اند.
[۷] طبرسی‌، فضل‌، ج۵، ص۴۰۵، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
[۸] خازن‌، علی‌، ج۱، ص۸، لباب‌ التأویل‌، بیروت‌، دارالمعرفه‌.
[۹] سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۱، ص۴۰-۴۳، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
[۱۰] رامیار، محمود، ج۱، ص۶۷۲، تاریخ‌ قرآن‌، تهران‌، ۱۳۶۲ش‌.



با توجه‌ به‌ تعریف‌ سوره‌های‌ نازل‌ شده‌ در «مرحله مکّی‌ِ ختامی‌»، به‌ نظر می‌رسد که‌ سوره انبیاء نیز مانند سوره ابراهیم‌ (ه م‌) از سوره‌های‌ نازل‌ شده‌ در این‌ مرحله‌ باشد. با این‌همه‌، بنابر سخن‌ منسوب‌ به‌ ابن‌ مسعود ، این‌ سوره‌ و ۴ سوره دیگر پیش‌ از آن‌، در سالهای‌ نخستین‌ مکه ‌ نازل‌ شده‌، و به‌ آنها «العِتاق‌ُ الاوَل‌» می‌گفته‌اند.
[۱۲] ابن‌ کثیر، اسماعیل‌، ج۴، ص۵۵۱، تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۳۸۹ق‌/۱۹۷۰م‌.
[۱۳] بخاری‌، محمد، ج۵، ص۲۲۳، صحیح‌، استانبول‌، ۱۳۱۵ق‌.
[۱۴] رامیار، محمود، ج۱، ص۵۹۷، تاریخ‌ قرآن‌، تهران‌، ۱۳۶۲ش‌.



سوره انبیاء از جمله‌ سوره‌های‌ قرآنی‌ است‌ که‌ با یک‌ جمله خبری‌ آغاز شده‌ است‌
[۱۵] سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۳، ص۳۶۲، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
و جمله آغازین‌ آن‌: «اِقْتَرَب‌َ لِلنّاس‌ِ حِسابُهُم‌ْ»، با سر آغاز سوره قمر : «اِقْتَرَبَت‌ِ السّاعَةُ» همانند است‌. از این‌رو، در هر دو سوره‌، به‌ خصوص‌ در آغاز آن‌ دو، لحن‌ بیان‌، قاطع‌،
[۱۷] قطب‌، سید، ج۶، ص۳۴۲۴، فی‌ ظلال‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۲ق‌/۱۹۸۲م‌.
و برعکس‌، در هر دو سوره‌، آهنگ‌ آیات‌ پایانی‌ آرام‌ است‌. مضامین‌ مطلع‌ این‌ دو سوره‌ هماهنگ‌ و همگونند.


داستان‌ حضرت‌ نوح‌ علیه‌السلام و حضرت‌ لوط علیه‌السلام در هر دو سوره‌ آمده‌ است‌. در سوره انبیاء سرگذشت‌ دیگر پیامبران ‌ و قوم‌های‌ ایشان‌ تفصیلی‌ است‌ از آنچه‌ درباره دیگر اقوام‌ در سوره قمر آمده‌ است‌.
مقصود اصلی‌ و محور موضوعی‌ِ سوره انبیاء نیز، مانند سوره قمر، تهدید مکذبین‌ و ستیزندگان‌ با رسولان‌ الهی‌ است‌ که‌ در سوره قمر با تکیه بیش‌تر بر سرگذشت‌ عاد و ثمود و در سوره انبیاء، بیشتر با تکیه‌ بر سرگذشت‌ دیگر اقوام‌ و پیامبرانشان‌ تبیین‌ گردیده‌ است‌.


سوره انبیاء، با مقدمه‌ای‌ مشتمل‌ بر تهدید شدید کُفّار آغاز می‌گردد، اعتراضات‌ واهی‌ و ناسنجیده آنان‌، و عنوان‌های‌ نابخردانه‌ای‌ را که‌ به‌ پیامبر اکرم‌ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نسبت‌ می‌دادند، یکایک‌ گزارش‌ می‌کند و تأکید دارد بر اینکه‌ نظام‌ رسالت ‌ پیامبران‌ الهی‌ همواره‌ بر همین‌ نسق‌ بوده‌ است‌ و پیامبری‌ِ حضرت‌ ختمی‌ مرتبت‌ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نیز خارج‌ از آن‌ نظام‌ نیست‌. غافلگیر شدن‌ دشمنان‌ خدا و ستیزندگان‌ با پیامبر را در برابر عذاب‌ الهی ‌ مجسّم‌ می‌گرداند سپس‌ نظام‌ متقَن‌ و محکم‌ جهان‌ آفرینش‌ را وصف‌ می‌کند و استقامت‌ نظام‌ هستی‌ را در جهت‌ تثبیت‌ قانون‌ پیروزی‌ همیشگی‌ حق ‌ بر باطل ‌ تشریح‌ می‌کند آنگاه‌ به‌ بیان‌ توحید و تفهیم‌ آن‌ در قالب‌ ردّ و پاسخ‌ به‌ ایرادهای‌ مشرکان ‌ می‌پردازد و ضمن‌ تصریح‌ بر پیوستگی‌ مبدأ و معاد ، بر فانی‌ بودن‌ جهان‌ و جهانیان‌ تأکید دارد نیز نحوه برخورد عموم‌ مخالفان‌ با پیامبران‌ خدا را توضیح‌ می‌دهد و در اثنا و پایان‌ آن‌، پیاپی‌ مخالفان‌ پیامبراکرم‌ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله را انذار و تهدید می‌کند همچنین‌ به‌طور مختصر از حضرت‌موسی‌ و هارون ‌علیه‌السلام و کتاب‌ و معجزات‌ آن‌ دو یاد می‌کند و به‌ مناسبت‌، به‌ نزول‌ قرآن‌ کریم‌ بر پیغمبر اکرم‌ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اشاره‌ دارد آنگاه‌ به‌ سرگذشت‌ حضرت‌ ابراهیم‌ علیه‌السلام می‌پردازد و داستان‌ گفت‌ و گوی‌ آن‌ حضرت‌ را در نوجوانی‌ با آزر ، به‌ تفصیل‌ می‌آورد و به‌ دنبال‌ آن‌، ماجرای‌ بت‌شکنی‌ ابراهیم‌علیه‌السلام را که‌ به‌ افکنده‌ شدن‌ وی‌ در آتش ‌، و البته‌ نجات‌ آن‌ حضرت‌ به‌ قدرت‌ و اعجاز الهی‌ انجامید، حکایت‌ می‌کند با اشاره‌ بر داستان‌ حضرت‌ لوط علیه‌السلام و سپس‌ بر داستان‌ حضرت‌ نوح‌ علیه‌السلام، آنگاه‌ به‌ داستان‌ حضرت‌ داوود و سلیمان ‌ علیه‌السلام و سپس‌ حضرت‌ ایوب‌ علیه‌السلام می‌پردازد همچنین‌ اسماعیل ‌، ادریس ‌ و ذوالکفل ‌علیه‌السلام را می‌ستاید و به‌ داستان‌ ذوالنون ‌ (= یونس ‌) و داستان‌ حضرت‌ زکریا علیه‌السلام و حضرت‌ مریم‌ علیه‌السلام اشاره‌ می‌کند و سرانجام‌ به‌ نتیجه‌گیری‌ از آن‌ مجموعه سرگذشت‌ها می‌رسد که‌ خداوند متعال‌ همگان‌ را «امت‌ واحده‌» قرار داده‌ است‌، اما همواره‌ مردمان‌ به‌ شیوه‌های‌ گوناگون‌، این‌ وحدت ‌ را از هم‌ پاشیده‌اند برای‌ شدت‌ بخشیدن‌ به‌ تهدید کافران‌، ظهور یأجوج‌ و مأجوج‌ را که‌ از «اشراط الساعه‌» است‌، مطرح‌ می‌کند بر بُتها و خدایان‌ دروغین‌ مشرکان‌ سخت‌ می‌تازد و آن‌ها را با پرستندگانشان‌ یکجا به‌ آتش‌ دوزخ ‌ حوالت‌ می‌دهد، اما در برابر، آنانکه‌ مشمول‌ رحمت ‌ الهی‌ هستند، از دوزخ ‌ به‌ دور خواهند ماند و در روز قیامت ‌ محزون‌ و غمگین‌ نخواهند بود حادثه پر هیبت‌ درهم‌ پیچیده‌ شدن‌ طومار آسمان‌ها را در آستانه قیام‌ قیامت‌ با تعبیراتی‌ سهمگین‌ عنوان‌ می‌کند و آنگاه‌ سوره‌ با خاتمه‌ای‌ آهنگین‌، با این‌ نوید جان‌بخش‌ پایان‌ می‌پذیرد که‌ به‌ یقین‌ وراثت‌ زمین‌ از آن‌ صالحان‌ خواهد بود و حکومت‌ عدل‌ و صلاح‌ بر سراسر جهان‌ گسترده‌ خواهد شد. آنگاه‌ به‌ پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله دلداری‌ می‌دهد و سفارش‌ می‌کند که‌ دست‌ از کافران‌ بشوید و آنان‌ را به‌ خدای‌ رحمان‌ واگذارد.


سیاق‌ مفاهیمی‌ از سوره انبیاء با سوره پیش‌ از آن‌ (طه‌) بسیار نزدیک‌ است‌،
[۵۰] طبرسی‌، فضل‌، ج۴، ص۳۸، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
[۵۱] سیوطی‌، تناسق‌ الدرر، ج۱، ص۱۰۳، به‌ کوشش‌ عبدالقادر احمد عطا، بیروت‌، ۱۴۰۶ق‌/۱۹۸۶م‌، ۱۳۹۰۱.
مانند هماهنگی‌ مضامین‌ مقدمه این‌ دو سوره‌ شرح‌ چگونگی‌ بعثت ‌ حضرت‌ موسی‌ و هارون‌ علیه‌السلام و داستان‌ آن‌دو، نخست‌ با فرعون ‌ و فرعونیان‌ و سپس‌ با بنی‌ اسرائیل‌ و سامری‌ که‌ اجمال‌ همین‌ داستان‌ را در سوره انبیاء تفصیل‌ می‌دهد.


آیه مشهور «وَ لَقَد کَتَبْنا فی‌ الزَّبورِ مِن‌ بَعْدِ الذَّکْرِ اَن‌َّ الاْرْض‌َ یَرِثُها عِبادِی‌َ الصّالِحون‌َ» که‌ تفسیر مفهومی‌ و مصداقی‌ آن‌ همواره‌ معرض‌ آراء مفسران‌ بوده‌،
[۵۸] طبری‌، تفسیر، ج۱۷، ص۸۱ -۸۲.
[۵۹] طبرسی‌، فضل‌، ج۳، ص۶۶ -۶۷، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
در این‌ سوره‌ واقع‌ شده‌ است‌. این‌ آیه‌ از جمله‌ آیاتی‌ است‌ که‌ در روایات‌ شیعی‌، به‌ ظهور مهدی ‌ موعود علیه‌السلام و فراگیر شدن‌ عدل ‌ و قسط در سراسر جهان ‌ تأویل‌ شده‌ است‌.
[۶۱] طبرسی‌، فضل‌، ج۳، ص۶۶ -۶۷، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
[۶۲] بحرانی‌، هاشم‌، ج۳، ص۷۵، البرهان‌ فی‌ تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.
[۶۴] طباطبایی‌، محمدحسین‌، ج۱۴، ص۳۶۹، المیزان‌ فی‌ تفسیرالقرآن‌، تهران‌، ۱۳۸۹ق‌.



در باب‌ فضیلت‌ قرائت‌ سوره انبیاء و خواص‌ آن‌ روایات‌ متعددی‌ از محدثان‌ شیعی ‌ و سنی ‌ رسیده‌ است‌.
[۶۵] یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۲-۹۳، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.
[۶۶] طبرسی‌، فضل‌، ج۴، ص۳۸، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
[۶۷] بحرانی‌، هاشم‌، ج۳، ص۵۱، البرهان‌ فی‌ تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.
طرح‌ نماز مخصوصی‌ نیز تؤام‌ با قرائت‌ این‌ سوره‌ پیشنهاد شده‌ است‌.
[۶۹] یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۳-۹۴، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.
همچنین‌ دعای‌ حضرت‌ یونس‌علیه‌السلام «لااِله‌َ اِلاّ اَنْت‌َ سُبْحانَک‌َ اِنّی‌ کُنْت‌ُ مِن‌َ الظّالِمین‌َ» را که‌ در این‌ سوره‌ آمده‌ است‌، به‌ موجب‌ روایتی‌ از پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اسم‌ اعظم‌ تلقی‌ کرده‌اند.
[۷۱] یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۳، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.



(۱) ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، فنون‌ الافنان‌، به‌کوشش‌ محمد ابراهیم‌ سلیم‌، قاهره‌، ۱۴۰۸ق‌/۱۹۸۸م‌.
(۲) ابن‌ کثیر، اسماعیل‌، تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۳۸۹ق‌/۱۹۷۰م‌.
(۳) اندرابی‌، احمد، الایضاح‌ فی‌ القراءات‌، نسخه عکسی‌ موجود در کتابخانه مرکز.
(۴) بحرانی‌، هاشم‌، البرهان‌ فی‌ تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.
(۵) بخاری‌، محمد، صحیح‌، استانبول‌، ۱۳۱۵ق‌.
(۶) بقاعی‌، ابراهیم‌، نظم‌ الدرر، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۹۸ق‌/۱۹۷۸م‌.
(۷) حویزی‌، عبدعلی‌، تفسیر نور الثقلین‌، به‌کوشش‌ هاشم‌ رسولی‌ محلاتی‌، قم‌، ۱۳۸۵ق‌.
(۸) خازن‌، علی‌، لباب‌ التأویل‌، بیروت‌، دارالمعرفه‌.
(۹) دروزه‌، محمد عزت‌، التفسیر الحدیث‌، قاهره‌، ۱۳۸۱ق‌/۱۹۶۲م‌.
(۱۰) رامیار، محمود، تاریخ‌ قرآن‌، تهران‌، ۱۳۶۲ش‌.
(۱۱) سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
(۱۲) سیوطی‌، تناسق‌ الدرر، به‌ کوشش‌ عبدالقادر احمد عطا، بیروت‌، ۱۴۰۶ق‌/۱۹۸۶م‌، ۱۳۹۰۱.
(۱۳) صالح‌، صبحی‌، مباحث‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۹۸۵م‌.
(۱۴) طباطبایی‌، محمدحسین‌، المیزان‌ فی‌ تفسیرالقرآن‌، تهران‌، ۱۳۸۹ق‌.
(۱۵) طبرسی‌، فضل‌، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
(۱۷) طبری‌، تفسیر.
(۱۸) فیروزآبادی‌، محمد، بصائر ذوی‌ التمییز، به‌کوشش‌ محمدعلی‌ نجار، قاهره‌، ۱۳۸۳ق‌.
(۱۹) قرآن‌ مجید.
(۲۰) قطب‌، سید، فی‌ ظلال‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۲ق‌/۱۹۸۲م‌.
(۲۱) یافعی‌، عبدالله‌، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.


۱. فیروزآبادی‌، محمد، ج۱، ص۳۱۷، بصائر ذوی‌ التمییز، به‌کوشش‌ محمدعلی‌ نجار، قاهره‌، ۱۳۸۳ق‌.    
۲. بقاعی‌، ابراهیم‌، ج۱۲، ص۳۷۸، نظم‌ الدرر، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۹۸ق‌/۱۹۷۸م‌.
۳. اندرابی‌، احمد، الایضاح‌ فی‌ القراءات‌، نسخه عکسی‌ موجود در کتابخانه مرکز.
۴. سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۱، ص۲۲۱، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
۵. ابن‌ جوزی‌، عبدالرحمان‌، ج۱، ص۱۲۵، فنون‌ الافنان‌، به‌کوشش‌ محمد ابراهیم‌ سلیم‌، قاهره‌، ۱۴۰۸ق‌/۱۹۸۸م‌.
۶. دروزه‌، محمد عزت‌، ج۱، ص۱۵، التفسیر الحدیث‌، قاهره‌، ۱۳۸۱ق‌/۱۹۶۲م‌.
۷. طبرسی‌، فضل‌، ج۵، ص۴۰۵، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
۸. خازن‌، علی‌، ج۱، ص۸، لباب‌ التأویل‌، بیروت‌، دارالمعرفه‌.
۹. سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۱، ص۴۰-۴۳، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
۱۰. رامیار، محمود، ج۱، ص۶۷۲، تاریخ‌ قرآن‌، تهران‌، ۱۳۶۲ش‌.
۱۱. صالح‌، صبحی‌، ج۱، ص۲۰۹، مباحث‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۹۸۵م‌.    
۱۲. ابن‌ کثیر، اسماعیل‌، ج۴، ص۵۵۱، تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۳۸۹ق‌/۱۹۷۰م‌.
۱۳. بخاری‌، محمد، ج۵، ص۲۲۳، صحیح‌، استانبول‌، ۱۳۱۵ق‌.
۱۴. رامیار، محمود، ج۱، ص۵۹۷، تاریخ‌ قرآن‌، تهران‌، ۱۳۶۲ش‌.
۱۵. سیوطی‌، الاتقان‌ فی‌ علوم‌ القرآن‌، ج۳، ص۳۶۲، به‌کوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/۱۹۶۷م‌، ۱۳۹۰۰.
۱۶. قطب‌، سید، ج۴، ص۲۳۶۶، فی‌ ظلال‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۲ق‌/۱۹۸۲م‌.    
۱۷. قطب‌، سید، ج۶، ص۳۴۲۴، فی‌ ظلال‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۲ق‌/۱۹۸۲م‌.
۱۸. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵-۱۱۲.    
۱۹. قمر/سوره۵۴، آیه۵۴ - ۵۵.    
۲۰. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱-۱۰.    
۲۱. قمر/سوره۵۴، آیه۱- ۸.    
۲۲. انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۴-۷۷.    
۲۳. قمر/سوره۵۴، آیه۹-۱۶.    
۲۴. قمر/سوره۵۴، آیه۳۳-۳۹.    
۲۵. قمر/سوره۵۴، آیه۱۸-۳۲.    
۲۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱- ۵.    
۲۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵ - ۱۰.    
۲۸. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۱- ۱۵.    
۲۹. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۶-۲۰.    
۳۰. انبیاء/سوره۲۱، آیه۲۱- ۳۵.    
۳۱. انبیاء/سوره۲۱، آیه۳۶- ۴۷.    
۳۲. انبیاء/سوره۲۱، آیه۴۸.    
۳۳. انبیاء/سوره۲۱، آیه۴۹.    
۳۴. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵۰.    
۳۵. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵۱ -۵۶.    
۳۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵۷ -۷۳.    
۳۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۷۴-۸۴.    
۳۸. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۵.    
۳۹. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۶.    
۴۰. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۷.    
۴۱. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۸.    
۴۲. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۹ - ۹۱.    
۴۳. انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۲.    
۴۴. انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۳.    
۴۵. انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۴-۹۷.    
۴۶. انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۸-۱۰۰.    
۴۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۱-۱۰۳.    
۴۸. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۴.    
۴۹. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵-۱۱۲.    
۵۰. طبرسی‌، فضل‌، ج۴، ص۳۸، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
۵۱. سیوطی‌، تناسق‌ الدرر، ج۱، ص۱۰۳، به‌ کوشش‌ عبدالقادر احمد عطا، بیروت‌، ۱۴۰۶ق‌/۱۹۸۶م‌، ۱۳۹۰۱.
۵۲. قطب‌، سید، ج۴، ص۲۳۶۶، فی‌ ظلال‌ القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۲ق‌/۱۹۸۲م‌.    
۵۳. طه‌/سوره۲۰، آیه۲- ۸.    
۵۴. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱-۱۰.    
۵۵. طه‌/سوره۲۰، آیه۹-۷۶.    
۵۶. طه‌/سوره۲۰، آیه۷۷- ۹۸.    
۵۷. انبیاء/سوره۲۱، آیه۴۸-۴۹.    
۵۸. طبری‌، تفسیر، ج۱۷، ص۸۱ -۸۲.
۵۹. طبرسی‌، فضل‌، ج۳، ص۶۶ -۶۷، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
۶۰. انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵.    
۶۱. طبرسی‌، فضل‌، ج۳، ص۶۶ -۶۷، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
۶۲. بحرانی‌، هاشم‌، ج۳، ص۷۵، البرهان‌ فی‌ تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.
۶۳. حویزی‌، عبدعلی‌، ج۳، ص۴۶۴- ۴۶۵، تفسیر نور الثقلین‌، به‌کوشش‌ هاشم‌ رسولی‌ محلاتی‌، قم‌، ۱۳۸۵ق‌.    
۶۴. طباطبایی‌، محمدحسین‌، ج۱۴، ص۳۶۹، المیزان‌ فی‌ تفسیرالقرآن‌، تهران‌، ۱۳۸۹ق‌.
۶۵. یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۲-۹۳، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.
۶۶. طبرسی‌، فضل‌، ج۴، ص۳۸، مجمع‌البیان‌، صیدا، ۱۳۵۴-۱۳۵۶ق‌/ ۱۹۳۵-۱۹۳۷م‌.
۶۷. بحرانی‌، هاشم‌، ج۳، ص۵۱، البرهان‌ فی‌ تفسیر القرآن‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.
۶۸. فیروزآبادی‌، محمد، ج۱، ص۳۲۲، بصائر ذوی‌ التمییز، به‌کوشش‌ محمدعلی‌ نجار، قاهره‌، ۱۳۸۳ق‌.    
۶۹. یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۳-۹۴، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.
۷۰. انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۷.    
۷۱. یافعی‌، عبدالله‌، ج۱، ص۹۳، الدر النظیم‌، قاهره‌، مکتبة عبدالحمید احمد حنفی‌.



دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «سوره انبیا»، ج۱۰، شماره۴۰۲۳.    



جعبه ابزار