قیام ۱۹ دی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
قیام ۱۹ دی یا قیام خونین مردم قم، تظاهرات اعتراضی مردم و طلاب
قم در سال ۱۳۵۶ش، نسبت به چاپ مقاله «ایران و استعمار سرخ و سیاه» در روزنامه اطلاعات که در آن مطالبی علیه
امام خمینی نوشته شده بود. آن اعتراض‌ها از ۱۸ دی آغاز و تا ۲۰ دی ادامه داشت ولی اوج اعتراض‌ها ۱۹ دی بود که به درگیری با پلیس انجامید و عده‌ای کشته و زخمی شدند. این قیام را سرآغاز قیام‌های بعدی علیه
رژیم پهلوی دانسته‌اند که در نهایت منجر به
انقلاب اسلامی ایران شد.
منشا و علت اصلی قیام را چاپ مقاله «ایران و استعمار سرخ و سیاه» دانسته‌اند که با هدف تخریب وجهه امام خمینی، ایشان را عامل ارتجاع و مسئول
واقعه ۱۵ خرداد شمرده بود.
روز ۱۹ دی ماه در تقویم
جمهوری اسلامی ایران به عنوان قیام خونین مردم قم نام‌گذاری شده است.
قیام ۱۹ دی مردم
قم زمینه‌هایی داشته که برای بررسی قیام ۱۹ دی مردم قم بایستی اول فضای سیاسی – اجتماعی سال ۱۳۵۶ و فضای کلی دهه ۵۰ را مورد کنکاش قرار دهیم.
بصورت خیلی مختصر می‌توان گفت: در دهۀ ۵۰ رژیم شاه یکی از ثروتمندترین و قدرتمندترین کشورهای منطقه و
دنیا بوده و از طرف دیگر، حمایت همه جانبۀ
آمریکا پشتوانه این رژیم شاهنشاهی بوده است. به عنوان مثال «در سال ۱۳۵۶ درآمد نفتی ایران ۷/۲۰ میلیارد دلار بوده است».
ارتش مدرن ۴۰۰۰۰۰ نفری مسلح به پیشرفته‌ترین تسلیحات و با تشکیلات دقیق و منظم که خشونتش زبان‌زد عام بود در اختیار رژیم
ایران بود.
شاه آن‌چنان به سلطنت خود امیدوار بود که در مصاحبه با خبرنگار ایتالیایی «اوریانا فالاچی» چنین مطرح می‌کند:
«به طور کلی من تنها نیستم، بلکه نیرویی مرا همراهی می‌کند که دیگران آن‌را نمی‌بینند. قدرت من، قدرت خدایی است و در ضمن دستورهای مذهبی دریافت می‌کنم... می‌دانم از طرف او برای انجام یک ماموریت انتتخاب شده‌ام.»
شاه در ادامه مصاحبه سلطنت خویش را چنین وصف می‌کند:
«سلطنت من کشور را نجات داد، به خاطر اینکه
خدا کنار من بود. می‌خواهم بگویم تمام کارهایی که برای ایران کرده‌ام به تنهایی انجام نداده‌ام و کسی که پشت سر من بوده خدا بوده است».
با توجه به فضای سیاسی – اجتماعی دهه ۵۰، وقتی در چنین فضایی قیامی رخ می‌دهد باید ریشه‌های آن‌را مورد بررسی قرار داد که این قیام از کجا نشات گرفته است. مبارزه و قیام‌های مردمی علیه رژیم که اغلب نتیجه و محصول تلاش‌های فکری و عملی نخبگان سیاسی حوزه‌ها و دانشگاه‌ها بوده است علت واحدی نداشته است.
قیام ۱۹ دی نیز از این قاعده مستثنی نیست، چنین نیست که این قیام صرفا به خاطر یک مقاله توهین‌آمیز بوجود آمده باشد، بلکه این قیام نیز مانند قیام‌های دیگر علل متعددی داشت، هر چند با درج مقاله «ایران و استعمار سرخ و سیاه» به اوج خود رسید.
امام خمینی از سال ۱۳۴۱ و ۱۳۴۲ وارد مبارزه شدند و از بدو ورودشان به مبارزه، جایگاه
دین را در مبارزاتشان تشدید نمودند. و حضرت امام با توجه به
ایدئولوژی که انتخاب نموده بودند و سازمان عظیم و معظم روحانیت که در سراسر کشور ریشه داشت و از استقلال مالی برتری برخوردار بود، نسبت به سایر گروه‌های مبارزه با رژیم از رجحان برخوردار بود. ایشان به نهادینه نمودن مبارزه و بسیج همگانی همت گمارد. افکار عمومی و فرهیختگان جامعه را بسوی نهضت معطوف داشت.
استقلال مالی - فکری و مردمی - مذهبی بودن نهضت امام تا پیروزی انقلاب قرین مشارکت و بسیج توده‌ها بود. و قیام ۱۹ دی ماه ۱۳۵۶ هم در دفاع و حمایت از شان مذهبی حضرت امام بود.
آگاهان سیاسی معتقدند که با زور و سر نیزه می‌توان به حکومت دست یافت اما نمی‌توان به حکومت ادامه داد.
با بررسی تاریخ این نکته روشن می‌شود که دهه ۴۰ و ۵۰ دورۀ اختناق و سرکوب مخالفان دولت در ایران است. در این دوره هر کجا به دولت،
ساواک، شخص شاه و آمریکا اعتراض می‌شد، به شدت سرکوب می‌شد. از نمونه‌های بارز آن تبعید امام در ۱۳ آبان ۱۳۴۳ از بین بردن پهلوان
غلامرضا تختی در ۱۷ دی ۱۳۴۶ توسط ساواک و به شهادت رساندن بسیاری از علما مانند؛
آیت الله محمدرضا سعیدی در ۲۰ خرداد ۱۳۴۹ و
آیت الله حسین غفاری در ۷ دی ۱۳۵۳ می‌باشد.
زندان‌های شاه پر شده بود از معترضینی که هر کدام ایده خاصی با هم داشتند. گروه‌های چپ، پیشگام مبارزه صلحانه با رژیم بودند و مجاهدین خلق هم در تلاش برای دور نماندن از رقبا. گروه‌ها با یکدیگر تضارب آرا نداشتند و گاهی با یکدیگر به درگیری می‌پرداختند. گروه‌های اسلامی به محوریت حضرت امام به گرانیگاه مبارزه تبدیل شده بودند و این وحشت رژیم را برانگیخته بود.
اواخر دهۀ ۴۰ و دهه ۵۰،
دکتر شریعتی در بین انقلابیون جایگاه ویژه‌ای داشت و جلسات بحث و درس او از مستمعین فعال گرم بود و رژیم قصد جذب یا حذف ایشان داشت. با مرگ مشکوک ایشان که در تاریخ ۲۹ خرداد ۱۳۵۲ در
لندن اتفاق افتاد، مبارزان، رژیم را محکوم کردند به این عنوان که رژیم شاه، متفکران مخالف خود را از میان برمی‌دارد. این اتهام هزینه‌های گزافی را برای رژیم داشت، به همین علت، رژیم تصمیم گرفت جسد وی را به ایران انتقال دهد.
نقش مهم و اساسی مرگ نابهنگام شریعتی این بود که زمینۀ اعتراض و مخالفت‌ها و حرکت‌های انقلابی علیه رژیم را فراهم ساخت، و از همه مهم‌تر اینکه این حادثه، که از آن به نقش مستبدانه رژیم در از میان برداشتن مخالفان متفکر تحلیل می‌شد باعث اجتماع و وحدت گروه‌های سیاسی گردید.
شب اول آبان ۵۶ آیت الله
مصطفی خمینی توسط عمال رژیم شاه
شهید شد. شهادت آقا مصطفی شتاب خاصی به حرکت انقلاب اسلامی بخشید که می‌توان موج برخاسته از آن را به عنوان آغاز قیام عمومی مردم دانست. مجالس یادبود متعددی در سرتاسر کشور برگزار و در سپس هر یک از این مجالس، تظاهرات گسترده‌ای علیه رژیم شاه به راه انداخت و بار دیگر امام به عنوان رهبر حرکت اسلامی در جامعه مطرح کرد. به خاطر شهادت آقا مصطفی از جاهای مختلف، پیام تسلیت برای امام فرستاده شد و امام در جواب این تسلیت‌ها مردم را متوجه نهضت می‌کردند. ایشان در پاسخ به تلگراف تسلیت آقای عرفات چنین می‌گوید:
«... در زمان شاه فعلی شاهد فجایعی بوده و هستیم که روی چنگیز را سفید کرده، شاهد قتل‌عام فجیع غیرانسانی پانزدهم خرداد (دوازدهم
محرم) بودیم... ما شاهد هجوم به مدارس دینیه و دانشگاه‌ها بودیم که در آن‌ها قتل‌ها و غارت‌های فراوان و اهانت به
قرآن کریم و کتب مقدس اسلامی و هتک و ضرب طلاب علوم دینیه و آتش زدن کتاب‌های آنان و در دانشگاه‌ها ضرب و جرح جوانان و دختران بودیم... ما شاهد این همه مصیبت‌ها و انحرافات و خیانت‌ها بوده و هستیم، که مصیبت‌های شخصی را باید فراموش کنیم».
امام در پیامی که بعد از شهادت مصطفی به مردم ایران داد، چنین بیان می‌کند: «ما با گرفتاری عظیم و مصیبت‌های دلخراشی مواجه هستیم که باید ذکری از مصایب شخصی نکنیم».
امام در دهم دی ماه ۱۳۵۶ سخنرانی مفصلی ایراد فرمودند که این سخنرانی خشم رژیم شد.
و شهادت فرزند امام، فضایی را پدید آورد که شاید رژیم می‌خواست به نوعی عقب‌نشینی تاکتیکی نماید.
روزنامه اطلاعات در هفدهم دی ماه ۵۶ مقاله‌ای را تحت عنوان «ایران و استعمار سرخ و سیاه» نوشته وزیر فرهنگ داریوش همایون و به امضاء احمد رشیدی مطلق به چاپ رساند. او ۱۵ خرداد را حاصل اتحاد کمونیست‌ها و ارتجاعیون دانسته و به امام توهین نمود و بدنبال متهم نمودن امام به عنوان عامل کشتار ۱۵ خرداد بود. او می‌خواست ثبات رژیم را به مخالفان القاء نماید و اثبات کند که ایران جزیره ثبات است.
انتخاب روز ۱۷ دی برای درج مقاله مزبور، به جهت انتساب این روز به بنیانگذار و مؤسس رژیم پهلوی، یعنی
رضاخان پهلوی بود. وی در چنین روزی، مساله
حجاب که یکی از ارکان و ارزش‌های تثبیت شده جامع دینی بود را زیر سؤال برد و با آن درگیر شد و قصد برچیدن آن را در سر می‌پروراند.
سفیر وقت انگلیس در
تهران– آنتونی پارسونز – در کتاب "غرور و سقوط" از توطئه هتک امام پرده برمی‌دارد و به صراحت می‌گوید: «در اوایل ژانویه تصمیم گرفته شد که برای بی اعتبار کردن امام خمینی مطالبی علیه او منتشر شود».
روز ۱۸ دی، درس‌های حوزه
و کلاس‌های درس دانشجویان دانشگاه‌های تهران و شهرهای دیگر تعطیل شد و دانشجویان در محیط دانشگاه‌ها به راهپیمایی پرداختند. طلبه‌ها صبح به طرف بیت
آیت الله گلپایگانی حرکت می‌کنند. ایشان صحبت‌های خود را با کلمۀ
استرجاع؛ "انا لله و انا الیه راجعون" شروع کردند و گفتند: «ما هم از وارد شدن این ضایعه بزرگ بر جامعه روحانیت و بر
فقه و
اجتهاد خبردار شدیم. این‌ها اشتباه می‌کنند...».
گردهمایی از
مسجد اعظم شروع شد و مردم بعد به بیوت مراجع دیگر رفتند. قرار شد روز ۱۹ دی یک تظاهرات بزرگ مردمی تشکیل شود. روز بعد بازاریان هم مغازه‌ها را تعطیل کردند و همراه طلبه‌ها تظاهرات پرشوری برپا کردند و به دفتر حزب رستاخیز حمله بردند و آن را آتش زدند و نمایندگی روزنامۀ اطلاعات را هم آتش زدند، که با خشونت پلیس مواجه می‌شود. چندین نفر کشته و زخمی شدند. این اولین قیام نبود، بلکه قیامی بود که زمینه‌ساز قیام‌های اربعینی دیگر شد و به نهضت و انقلاب شتاب بیشتری بخشید.
اربعین شهدای قم را مردم
تبریز در ۲۹ بهمن با یک تظاهرات و قیام پرشور برگزار کردند و همین‌طور اربعین‌های دیگر برگزار شد تا پیروزی انقلاب و می‌توان گفت، قیام ۱۹ دی، نقطه شروعی شد برای از هم پاشیده شدن سازمان و ساختار حکومت پادشاهی در
ایران و وحدت مخالفین رژیم.
•
سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «زمینه‌های قیام ۱۹ دی مردم قم»، تاریخ بازیابی ۱۴۰۰/۰۹/۲۷.
