محتشم کاشانی (شعر عاشورایی)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
محتشم کاشانی (
۹۰۵–
۹۹۶ ه. ق)
شاعر مشهور دوره صفوی و معاصر شاه طهماسب بود که در
کاشان متولد شد و همانجا درگذشت.
او پس از تحصیل علوم زمان خود به شعرگویی پرداخت و در مدح شاهان صفوی نیز اشعاری سرود.
شهرت اصلی محتشم به سبب
ترکیببند معروف
عاشورا با مطلع
«باز این چه شورش است که در خلق عالم است» است که از مشهورترین مراثی درباره
واقعه کربلا به شمار میآید.
دیوان او شامل
قصاید،
غزلها،
مراثی،
قطعات،
رباعیات و
مثنویات است.
شمس الشعرای کاشانی، حسان العجم، مولانا سیّد کمال الدّین علی فرزند خواجه میر احمد کاشانی متخلّص به
محتشم، شاعر اوایل
عهد صفوی و از معاصرین شاه طهماسب صفوی است.
در حدود سال ۹۰۵ ه ق. در کاشان متولّد شد، نزدیک به ۹۱ سال زیست و به سال ۹۹۶ هجری در زادگاه خود، رخت به سرای باقی برد.
محتشم، پس از تحصیل مقدمات علوم زمان خود به
«شعربافی» پرداخت که در اشعار عدیدهای به این حرفهی خود اشاره کرده است.
محتشم به دلیل درد مزمن پا، سفرهای زیادی نداشته است.
ولی در شمار سفرهای او، چند سفر به
اصفهان،
عتبات عالیات و
خراسان را نوشتهاند، قصاید او در این سفرها خواندنی است.
محتشم اشعاری در
مدح سلاطین و شاهزادگان صفوی، به ویژه شاه طهماسب و فرزندان او سرود.
همچنین شش
رباعی در تاریخ جلوس
شاه اسماعیل دوم به سلطنت سروده که مشهور است و از آنها ۱۱۲۸ مادهی تاریخ به دست میآید.
وقار شیرازی (م ۱۲۹۸ هجری) رسالهای در شرح این شش رباعی نوشته است. (متن این شش رباعی در اکثر کتب تراجم آمده است.) به علاوه، محتشم در دورهی گسترش روابط شعرای ایرانی با
شبه قاره هندوستان میزیست.
و با اینکه خود به هندوستان نرفت، ولی اشعاری توسط برادرش عبدالغنی به نزد سلاطین آن خطّه فرستاده شد.
ترکیببند محتشم؛ به گفته
اسکندر بیک منشی، زمانی که محتشم قصیدهای در مدح
پری خان خانم (دختر شاه طهماسب) سرود و خبر آن به شاه طهماسب رسید، وی را به سرودن اشعاری در مدایح و مراثی
اهل بیت عصمت تشویق کرد.
پس از این تشویق، محتشم، ابتدا در استقبال از هفت بند
ملاحسن کاشی ترکیببندی در مدح
حضرت علی (علیهالسّلام) سرود
و سپس شبی در عالم رؤیا به خدمت امام علی (علیهالسّلام) رسید و امام از او خواست تا در
مصیبت حسین (علیهالسّلام) مرثیهای بسراید با این مطلع
«باز این چه شورش است که در خلق عالم است».
مرثیه سروده شد و از همان روزهای آغازین، مورد توجه و استقبال قرار گرفت و تا به امروز مرثیهای به این درجه از شهرت و سوز و اثر پدید نیامده است.
مرحوم
شیخ عبّاس قمی مینویسد: «محتشم شاعر، صاحب مراثی معروفه که در جمیع تکایا و مجالس ماتم ابا عبد اللّه الحسین (علیهالسّلام) بر در و دیوار آن نصب شده است و گویا که از
حزن و اندوه، آن اشعار نگاشته شده یا از خاک
کربلا سرشته شده است.
این اشعار، مثل مصیبت حضرت اباعبداللّه (علیهالسّلام) به هیچ وجه مندرس نمیشود و این کشف میکند از عظمت بزرگی مرتبت و کثرت معرفت محتشم
این ترکیببند تا به امروز لطف خود را که ناشی از
صفا و
صداقت حقیقی آن است از دست نداده است.
بعد از محتشم شاعران مرثیهگوی چیرهدست بسیاری به استقبال از او ترکیببندها سرودند و لیکن هیچکس نتوانسته است برتر از آن بسراید.پ
معانی اصطلاحات:حسان العجم: این لقب معمولا برای شعرایی به کار میرود که در منقبت و مرثیه یا مضامین دینی سخن گفتهاند. در
ادب فارسی نخستین بار «
خاقانی» بدان ملّقب شد.
محتشم در سال ۹۹۶ ه ق. درگذشت. مدفن وی در کاشان مشهور است و حتی محلّهای که این مدفن در آن است به نام
«محلّهی محتشم» شهرت دارد.
دیوان محتشم مشتمل بر:
قصاید،
غزلها،
مراثی،
مدایح قطعات،
رباعیات و
مثنویات میباشد که قسمت قصاید را
«جامع اللطایف» و قسمت غزلیات را
«نقل عشّاق» نامیده است.
ترکیببند مشهور محتشم کاشانی در سوگ واقعه عاشورا سروده شده و با مطلع
«باز این چه شورش است که در خلق عالم است» از معروفترین مراثی زبان فارسی به شمار میآید. در ادامه ابیاتی از این ترکیببند آمده است.
| باز این چه شورش است که در خلق عالم است • • • • • باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است | | |
| باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین • • • • • بینفخ صور خاسته تا عرش اعظم است | | |
| این صبح تیره باز دمید از کجا کزو • • • • • کار جهان و خلق جهان جمله درهم است | | |
| گویا طلوع میکند از مغرب آفتاب • • • • • کآشوب در تمامی ذرّات عالم است | | |
| گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست • • • • • این رستخیز عام که نامش محرّم است | | |
| در بارگاه قدس که جای ملال نیست • • • • • سرهای قدسیان همه بر زانوی غم است | | |
| جن و ملک بر آدمیان نوحه میکنند • • • • • گویا عزای اشرف اولاد آدم است | | |
| خورشید آسمان و زمین نور مشرقین • • • • • پرورده کنار رسول خدا حسین | | |
| کشتی شکست خورده طوفان کربلا • • • • • در خاک و خون طپیده میدان کربلا | | |
| گر چشم روزگار برو زار میگریست • • • • • خون میگذشت از سر ایوان کربلا | | |
| نگرفت دست دهر گلابی به غیر اشک • • • • • زآن گل که شد شکفته به بستان کربلا | | |
| از آب هم مضایقه کردند کوفیان • • • • • خوش داشتند حرمت مهمان کربلا | | |
| بودند دیو و دد همه سیراب و میمکید • • • • • خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا | | |
| زان تشنگان هنوز به عیوق میرسد • • • • • فریاد العطش ز بیابان کربلا | | |
| آه از دمی که لشکر اعدا نکرد شرم • • • • • کردند رو به خیمه سلطان کربلا | | |
| آن دم فلک بر آتش غیرت سپند شد • • • • • کز خوف خصم در حرم افغان بلند شد | | |
| آن دم فلک بر آتش غیرت سپند شد • • • • • کز خوف خصم در حرم افغان بلند شد | | |
| | |
معانی اصطلاحات:نفخ صور: دمیدن صور، در شیپور دمیدن. و مراد از دمیدن صور اسرافیل نزدیک شدن قیامت است. در روز قیامت ابتدا اسرافیل میدمد جهت میرانیدن خلق و بار دیگر جهت زنده کردن آنها و ما بین دو نفخه چهل سال فاصله میباشد.
عیوق: ستارهایست سرخ رنگ و روشن در کنار راست کهکشان که پس از
ثریا برآید و پیش از آن غروب کند و در اوج و بلندی شهرت دارد.
| کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی • • • • • وین خرگه بلند ستون بیستون شدی | | |
| کاش آن زمان درآمدی از کوه تا به کوه • • • • • سیل سیه که روی زمین قیرگون شدی | | |
| کاش آن زمان ز آه جهان سوز اهل بیت • • • • • یک شعله برق خرمن گردون دون شدی | | |
| کاش آن زمان که این حرکت کرد آسمان • • • • • سیماب وار گوی زمین بیسکون شدی | | |
| کاش آن زمان که پیکر او شد درون خاک • • • • • جان جهانیان همه از تن برون شدی | | |
| کاش آن زمان که کشتی آل نبی شکست • • • • • عالم تمام غرقه دریای خون شدی | | |
| آن انتقام گر نفتادی به روز حشر • • • • • با این عمل معامله دهر چون شدی | | |
| آل نبی چو دست تظلّم برآورند • • • • • ارکان عرش را به تلاطم در آوردند | | |
| بر خوان غم چو عالمیان را صلا زدند • • • • • اول صلا به سلسلهی انبیا زدند | | |
| نوبت به اولیا چو رسید آسمان طپید • • • • • زان ضربتی که بر سر شیر خدا زدند | | |
| آن در که جبرئیل امین بود خادمش • • • • • اهل ستم به پهلوی خیر النسا زدند | | |
| بس آتشی ز اخگر الماس ریزهها • • • • • افروختند و در حسن مجتبی زدند | | |
| وانگه سرادقی که ملک محرمش نبود • • • • • کندند از مدینه و در کربلا زدند | | |
| وز تیشه ستیزه در آن دشت کوفیان • • • • • بس نخلها ز گلشن آل عبا زدند | | |
| پس ضربتی کزان جگر مصطفی درید • • • • • بر حلق تشنه خلف مرتضی زدند | | |
| اهل حرم دریده گریبان گشوده مو • • • • • فریاد بر در حرم کبریا زدند | | |
| روح الامین نهاده به زانو سر حجاب • • • • • تاریک شد ز دیدن آن چشم آفتاب | | |
| چون خون ز حلق تشنه او بر زمین رسید • • • • • جوش از زمین به ذروه عرش برین رسید | | |
| نزدیک شد که خانه ایمان شود خراب • • • • • از بس شکستها که به ارکان دین رسید | | |
| نخل بلند او چو خسان بر زمین زدند • • • • • طوفان به آسمان ز غبار زمین رسید | | |
| باد آن غبار چون به مزار نبی رساند • • • • • گرد از مدینه بر فلک هفتمین رسید | | |
| یکباره جامه در خُم گردون به نیل زد • • • • • چون این خبر به عیسی گردون نشین رسید | | |
| | |
معانی اصطلاحات:سرادق: سراپرده، خیمه. سرادق گردون: آسمان.
بلند ستون: مقصود آسمان است.
سیمابوار: جیوه مانند. کاش زمین که مانند گوی گرد و مدّور و چون جیوه در حرکت بود، بیحرکت میماند.
ذروه: به ضم و کسر اول و فتح سوم، بلندی بالای هرچیز.
جامه در نیل زدن: کنایه از عزادار بودن.
عیسی گردون: مراد خورشید است چون جایگاه خورشید در آسمان چهارم است و معنی بیت این است که چون خبر
شهادت حضرت امام حسین (علیهالسّلام) به آسمان رسید خورشید جامهی تیره پوشید و
عزادار گردید.
| پر شد فلک ز علغله چون نوبت خروش • • • • • از انبیا به حضرت روح الامین رسید | | |
| کرد این خیال و هم غلط کار، کان غبار • • • • • تا دامن جلال جهان آفرین رسید | | |
| هست از ملال گرچه بری ذات ذو الجلال • • • • • او در دل است و هیچ دلی نیست بیملال | | |
| ترسم جزای قاتل او چون رقم زنند • • • • • یکباره بر جریدهی رحمت قلم زنند | | |
| ترسم کزین گناه شفیعان روز حشر • • • • • دارند شرم کز گنه خلق دم زنند | | |
| دست عتاب حق به درآید ز آستین • • • • • چون اهلِ بیت دست در اهل ستم زنند | | |
| آه از دمی که با کفن خون چکان ز خاک • • • • • آن علی چو شعلهی آتش عَلَم زنند | | |
| فریاد از آن زمان که جوانانِ اهل بیت • • • • • گلگون کفن به عرصهی محشر قدم زنند | | |
| جمعی که زد به هم صفشان شور کربلا • • • • • در حشر صف زنان صف محشر به هم زنند | | |
| از صاحب حرم چه توقّع کنند باز • • • • • آن ناکسان که تیغ به صید حرم زنند | | |
| پس بر سنان کنند سری را که جبرئیل • • • • • شوید غبار گیسویش از آب سلسبیل | | |
| روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار • • • • • خورشید سر برهنه برآمد ز کوهسار | | |
| موجی به جنبش آمد و برخاست کوه کوه • • • • • ابری به بارش آمد و بگریست زار زار | | |
| گفتی تمام زلزله شد خاک مطمئن • • • • • گفتی فتاد از حرکت چرخ بیقرار | | |
| عرش آن چنان به لرزه درآمد که چرخ پیر • • • • • افتاد در گمان که قیامت شد آشکار | | |
| آن خیمهای که گیسوی حورش طناب بود • • • • • شد سرنگون ز باد مخالف حبابوار | | |
| جمعی که پاس محملشان داشت جبرئیل • • • • • گشتند بیعماری و محمل شتر سوار | | |
| با آنکه سر زد آن عمل از امّت نبی • • • • • روح الامین ز روی نبی گشت شرمسار | | |
| و آنگه ز کوفه خیل الم رو به شام کرد • • • • • نوعی که عقل گفت قیامت قیام کرد | | |
| بر حربگاه چون ره آن کاروان فتاد • • • • • شور نشور واهمه را در گمان فتاد | | |
| هم بانگ نوحه غلغله در شش جهت فکند • • • • • هم گریه بر ملایک هفت آسمان فتاد | | |
| | |
معانی اصطلاحات:عتاب: خشم و ملامت.
سلسبیل: چشمهای در
بهشت.
عماری: هودج مانندی که بر پشت فیل ببندند.
حربگاه: میدان جنگ.
نشور: زنده شدن.
| هرجا که بود آهویی از دشت پا کشید • • • • • هرجا که بود طائری از آشیان فتاد | | |
| شد وحشتی که شور قیامت زیاد رفت • • • • • چون چشم اهل بیت بر آن کشتگان فتاد | | |
| هرچند بر تن شهدا چشم کار کرد • • • • • بر زخمهای کاری تیر و سنان فتاد | | |
| ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان • • • • • بر پیکر شریف امام زمان فتاد | | |
| بیاختیار نعرهی هذا حسین از او • • • • • سرزد چنان که آتش از او در جهان فتاد | | |
| پس با زبان پر گله آن بضعة الرّسول • • • • • رو در مدینه کرد که یا ایّها الرّسول | | |
| این کشتهی فتاده به هامون حسین تست • • • • • وین صید دست و پا زده در خون حسین تست | | |
| این نخل ترکز آتش جان سوز تشنگی • • • • • دود از زمین رسانده به گردون حسین تست | | |
| این ماهی فتاده به دریای خون که هست • • • • • زخم از ستاره بر تنش افزون حسین تست | | |
| این غرقهی محیط شهادت که روی دشت • • • • • از موج خون او شده گلگون حسین تست | | |
| این خشک لب فتاده دور از لب فرات • • • • • کز خون او زمین شده جیحون حسین تست | | |
| این شاه کم سپاه که با خیل اشک و آه • • • • • خرگاه زین جهان زده بیرون حسین تست | | |
| این قالب طپان که چنین مانده بر زمین • • • • • شاه شهید ناشده مدفون حسین تست» | | |
| چون روی در بقیع به زهرا خطاب کرد • • • • • وحش زمین و مرغ هوا را کباب کرد | | |
| «کای مونس شکسته دلان حال ما ببین • • • • • ما را غریب و بیکس و بیآشنا ببین | | |
| اولاد خویش را که شفیعان محشرند • • • • • در ورطهی عقوبت اهل جفا ببین | | |
| در خلد بر حجاب دو کَوْن آستینفشان • • • • • واندر جهان مصیبت ما برملا ببین | | |
| نینی ورا چو ابر خروشان به کربلا • • • • • طغیان سیل فتنه و موج بلا ببین | | |
| تنهای کشتگان همه در خاک و خون نگر • • • • • سرهای سروران همه بر نیزهها ببین | | |
| آن سر که بود بر سر دوش نبی مدام • • • • • یک نیزهاش ز دوش مخالف جدا ببین | | |
| آن تن که بود پرورشش در کنار تو • • • • • غلطان به خاک معرکهی کربلا ببین | | |
| یا بضعة الرّسول ز ابن زیاد، داد • • • • • کو خاک اهل بیت رسالت به باد داد» | | |
| | |
معانی اصطلاحات:
طائر: پرنده.
هامون: دشت، صحرا.
محیط: اقیانوس، دریا.
ورطه: هر زمین پست و مغاک و هلاکت، جمع آن وراط.
خلد: بهشت.
| ای چرخ! غافلی که چه بیداد کردهای • • • • • وز کین چهها درین ستم آباد کردهای | | |
| بر طعنت این بس است که بر عترت رسول • • • • • بیداد کرده خصم و تو امداد کردهای | | |
| ای زادهی زیاد! نکردهست هیچگاه • • • • • نمرود این عمل که تو شدّاد کردهای | | |
| کام یزید دادهای از کشتن حسین • • • • • بنگر که را به قتل که دلشاد کردهای | | |
| بهر خسی که بار درخت شقاوت است • • • • • در باغ دین چه با گل و شمشاد کردهای | | |
| با دشمنان دین نتوان کرد آنچه تو • • • • • با مصطفی و حیدر و اولاد کردهای | | |
| حلقی که سودهی لعل لب خود نبی بر آن • • • • • آزردهاش به خنجر بیداد کردهای | | |
| ترسم ترا دمی که به محشر در آورند • • • • • از آتش تو دود به محشر برآورند | | |
| خاموش «محتشم» که دل سنگ آب شد • • • • • بنیاد صبر و خانهی طاقت خراب شد | | |
| خاموش «محتشم» که از این حرف سوزناک • • • • • مرغ هوا و ماهی دریا کباب شد | | |
| خاموش «محتشم» که از این شعر خون چکان • • • • • در دیده اشک مستمعان خون ناب شد | | |
| خاموش «محتشم» که ازین نظم گریه خیز • • • • • روی زمین به اشک جگرگون خضاب شد | | |
| خاموش «محتشم» که فلک بس که خون گریست • • • • • دریا هزار مرتبه گلگون حباب شد | | |
| خاموش «محتشم» که ز سوز تو آفتاب • • • • • از آه سرد ماتمیان ماهتاب شد | | |
| خاموش «محتشم» که ز ذکر غم حسین • • • • • جبریل را از روی پیمبر حجاب شد | | |
| تا چرخ سفله بود خطایی چنین نکرد • • • • • بر هیچ آفریده جفایی چنین نکرد | | |
| | |
| بنالای دل که دیگر ماتم آمد • • • • • بگریای دیده کایام غم آمد | | |
| گل غم سرزد از باغ مصیبت • • • • • جهان را تازه شد داغ مصیبت | | |
| جهان گردید از ماتم دگرگون • • • • • لباس تعزیت پوشیده گردون | | |
| ز باغ غصّه کوه از پا فتاده • • • • • زمین را لرزه بر اعضا فتاده | | |
| | |
معانی اصطلاحات:ستم آباد: کنایه از جهان.
طعنت: سرزنش.
نمرود: پادشاهی که حکم کرد
حضرت ابراهیم را در آتشاندازند.
شدّاد: شدّاد پسر
عاد و او پادشاهی بود جابر که ادّعای خدایی میکرد و بهشتی ساخت و آن را به نام جدّش ارم نام نهاد.
خسی: اشاره به
یزید بن معاویه.
خون ناب: خالص.
اشک جگرگون: اشک خونآلود.
سفله: پست و دون.
| فلک تیغ ملامت برکشیده • • • • • ز ماه نوالف بر سر کشیده | | |
| ازین غم آفتاب از قصر افلاک • • • • • فکنده خویش را چون سایه بر خاک | | |
| عروس مه گسسته موی خود را • • • • • خراشیده به ناخن روی خود را | | |
| خروش بحر از گردون گذشته • • • • • سرشک ابر از جیحون گذشته | | |
| تو نیزای دل چو ابر نوبهاری • • • • • ببار از دیده هر اشکی که داری | | |
| که روز ماتم آل رسول است • • • • • عزای گلبن باغ بتول است | | |
| عزای سیّد دنیا و دین است • • • • • عزای سبط خیر المرسلین است | | |
| عزای شاه مظلومان حسین است • • • • • که ذاتش عین نور و نور عین است | | |
| دمی کز دست چرخ فتنه پرداز • • • • • ز پا افتاد آن سرو سرافراز | | |
| غبار از عرصه غبرا برآمد • • • • • غریو از گنبد خضرا برآمد | | |
| ملایک بیخود از گردون فتادند • • • • • میان کشتگان در خون فتادند | | |
| مسلمانان خروش از جان برآرید • • • • • محبّان از جگر افغان برآرید | | |
| درین ماتم بسوز و درد باشید • • • • • به اشک سرخ و رنگ زرد باشید | | |
| بسان غنچه دلها چاک سازید • • • • • چو نرگس دیدهها نمناک سازید | | |
| ز خون دیده در جیحون نشینید • • • • • چو شاخ ارغوان در خون نشینید | | |
| به ماتم بیخ عیش از جان برآرید • • • • • به زاری تخم غم در دل بکارید | | |
| که در دل این زمان تخم ملامت • • • • • بر شادی دهد روز قیامت | | |
| خداوندا به حقّ آل حیدر • • • • • به حقّ عترت پاک پیمبر | | |
| که سوی «محتشم» چشم عطا کن • • • • • شفیعش را شهید کربلا کن | | |
| | |
معانی اصطلاحات:
عرصه غبرا: کنایه از دنیا.
•
محمدزاده، مرضیه، دانشنامه شعر عاشورایی، ج۲، ص۸۰۳.
