مَسحُور (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
مَسحُور: در بيان معناى
«مَسْحُور» مفسران دو تفسير گفته‌اند: بعضى آن را به معناى «ساحر» دانسته‌اند به شهادت آيات ديگر قرآن كه مى‌گويد:
فرعون و فرعونيان همه جا او را متهم به ساحر بودن كردند. و آمدن اسم مفعول به معناى فاعل در لغت عرب شبيه و نظير دارد مانند «مَشْئُوم» به معناى «شائم» كسى كه مايه بدبختى است، و «ميمون» به معناى «يامن» كسى كه مايه خوشبختى است.
ولى جمعى ديگر از مفسران
«مَسْحُور» را به همان معناى مفعولى واگذاشته‌اند، به معناى كسى كه سحر در او اثر گذاشته، چنان كه از آيه ۳۹
ذاريات استفاده مى‌شود كه هم نسبت سحر به او دادند و هم جنون.
به هر حال اين روش هميشگى مستكبران است كه مردان الهى را به خاطر نوآوری‌ها، حركت بر ضد مسير جامعه‌هاى فاسد، و همچنين نشان دادن خارق عادات، متهم به سحر و يا جنون مى‌كردند، تا در افكار مردم ساده‌دل نفوذ كنند و آنها را از گرد پيامبران پراكنده سازند يا نگذارند كسى به آنها
ايمان آورد.
ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با مَسحُور:
(إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً)»
(آن‌گاه كه
ستمكاران مى‌گويند: شما تنها از مردى افسون شده، پيروى مى‌كنيد.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید: معناى مجموع آن دو آیه چنين مى‌شود: ما به گوش‌هاى ايشان كه با آن به تو گوش مى‌دهند داناتريم، و به دل‌هاى ايشان كه با آن به كار تو مى‌نگرند عالم‌تريم، و چگونه عالم‌تر نباشيم و حال آنكه آفريدگار و مدبر آنها مایيم، پس ما به آنچه كه با آن گوش مى‌دهند يعنى به گوش‌هايشان در حين گوش دادن عالم‌تريم و همچنين به دل‌هاشان در آن هنگام كه با هم به حالت نجوى و در گوشى حرف مى‌زنند، و از ترس صدا بلند نمى‌كنند داناتريم كه ظالمين ايشان بعد از بيخ گوشی‌ها حرف زدن، در آخر رأى مى‌دهند و مى‌گويند شما مسلمانان جز مردى جادو شده را پيروى نمى‌كنيد، و همين خود مصداق اين است كه اين‌ها حق را نفهميده‌اند.
(دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:
)
(وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا) (ما به
موسى نُه معجزه روشن داديم؛ پس از
بنى‌اسرائيل سؤال كن آن زمان كه موسى به سراغ آنها آمد چگونه بودند؟ فرعون به او گفت: «اى موسى! گمان مى‌كنم تو افسون شده‌اى.»)
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: يعنى من گمان مى‌كنم كه تو را سحر كرده باشند و در نتيجه خللى به عقلت وارد آمده باشد، و اين همان معنايى است كه در جاى ديگر نقل نموده فرموده است:
(إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) بعضى گفته‌اند: مقصود از مسحور كه به صيغه اسم مفعول است ساحر و به معناى اسم فاعل است نظير كلمه ميمون و مشئوم كه به معناى دارنده ميمنت و دارنده نحوست است كه در اصل در نسبت استعمال شده معناى ميمنتى و مشئمتى را مى‌دهد.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
)
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - مِن شَرِّ مَا خَلَقَ - وَ مِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ - وَ مِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ - وَ مِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) (بگو: «پناه مى‌برم به پروردگار سپيده صبح، از شرّ آنچه آفريده است؛ و از شرّ هر موجود شرور هنگامى كه شبانه وارد مى‌شود؛ و از شرّ آنها كه با افسون و سحر در گره‌ها مى‌دمند؛ و از شرّ حسود هنگامى كه حسد مى‌ورزد.»)
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
)
•
مكارم شيرازى، ناصر، لغات در تفسير نمونه، بر گرفته از مقاله «مَسحُور»، ص۵۲۵.
