چاه بضاعه
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
از چاه‌های هفت‌گانه تبرک یافته به دست پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در
مدینهچاه بضاعه از چاه‌های هفت‌گانه تبرک یافته به دست
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در
مدینه است.
بضاعه نام چاهی در
مدینه، در محله بنی‌ساعده،
واقع در شمال غربی
مسجدالنبی و نزدیک
باب شامی بود. آن را بِضاعه نیز خوانده‌اند.
برخی حفر آن را به زن یهودی به همین نام نسبت داده و گفته‌اند که پس از پر شدن آن، برخی از افراد بنی‌ساعده آن را دوباره حفر کردند.
این چاه به جهت واقع شدن در محله بنی‌ساعده به
چاه بنی‌ساعده نیز شهرت داشته است.
برخی بضاعه را نام خانه‌ای متعلق به بنی‌ساعده دانسته‌اند که چاه آن نیز به همان نام مشهور است.
گویند چاه به جهت قرارداشتن در مسیر سیلاب‌ها و نیز کم‌ارتفاع بودن منطقه آن، در معرض زباله‌ها و نجاسات اطراف قرار داشت، ولی به سبب زیادی آب، اثر آن ملموس نبود.
آب چاه بضاعه بارها مورد استفاده
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بوده و گزارش‌هایی درباره نوشیدن آب آن، وضو گرفتن و مضمضه کردن توسط پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وجود دارد.
برخی گزارش‌ها از شفابخش بودن آب چاه، به جهت استفاده پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از آن و متبرک شدن آب، خبر داده‌اند.
به نقلی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به شست‌وشوی بیماران با آب چاه بضاعه، جهت استشفا، سفارش می‌فرمود و گویا پس از انجام این کار، مریض از درد رها می‌شد.
گویند
حدیث مشهور نبوی «ان الماء طهور ما لم یتغیر لونه او طعمه او ریحه»
؛ «آب پاک است مشروط به عدم تغییر رنگ، طعم یا بوی آن»، در کنار این چاه گفته شده است.
در روایتی دیگر از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مورد جواز
وضو با آب چاه بضاعه، با وجود ریخته شدن نجاسات در آن، سؤال شد و ایشان در جواب فرمود: «آب پاک است و چیزی آن را
نجس نمی‌کند».
این دو روایت، به ویژه روایت اخیر که به حدیث بئر بضاعه شهرت دارد، زمینه‌ساز مباحث فقهی متعددی در باب
طهارت در منابع فقهی شده است.
اندازه دهانه چاه در قرن سوم هجری ۷ ذرع (حدود ۵/۳ متر) و عمق آبِ آن، هنگام فراوانی آب، تا نصف قامت انسان بیان شده است.
در قرن هشتم، عمق چاه، ۱۱و‌اندی ذراع (حدود ۵/۵ متر) گزارش شده و عمق آب آن یک ذرع (حدود نیم متر) بیان شده است.
برخی از معاصران نیز قطر چاه را ۵ ذرع (حدود ۵/۲ متر) و عمق آن را ۱۰ متر ذکر کرده‌اند.
چاه در دوره‌های مختلف مورد توجه جغرافی‌دانان و جهانگردان بوده و با مختصات خاص هر دوره معرفی شده است: مجاورت با
سقیفه بنی‌ساعده،
گنبد حجرالزیت،
واقع شدن در جهت غربی
چاه حاء،
مجاورت با باغی به نام
فیروزیه از ویژگی‌های مورد اشاره در این آثار است.
در قرن ۱۴ق.
شاهین الجمالی، رئیس خادمان مسجد نبوی، دو باغ کنار این چاه را خرید. وی
مسجد و حوضی در کنار این چاه بنا کرد و باغ یاد شده را برای تعمیر مسجد، چاه و حوض
وقف کرد.
خیاری،
مدینه‌شناس معاصر، چاه را در بنایی متعلق به یکی از شهروندان مدنی به نام
شریف زید گزارش کرده است.
بعدها شریف زید این باغ را وقف کرد.
نجفی، در
مدینه شناسی خود، از ساختمان‌سازی در اطراف چاه و ویرانی آن در اثر بی‌توجهی خبر داده است.
این منطقه در توسعه مسجد و حرم نبوی در دوره
ملک فهد (حک: ۱۴۰۲-۱۴۲۶ق.) تخریب شد.
(۱) الام: محمد بن ادريس الشافعي (م,۲۰۴ق.)، بيروت، دار الفکر، ۱۴۰۳ق.
(۲) امتاع الاسماع بما للنبي من الاحوال و الاموال و الحفدة و المتاع: احمد بن علي المقريزي (م,۸۴۵ق.) به کوشش محمد عبدالحميد النميسي، بيروت، دار الکتب العلميه، ۱۴۲۰ق.
(۳) انساب الاشراف: احمد بن يحيي البلاذري (م,۲۷۹ق.)، به کوشش محمد باقر محمودي، بيروت، مؤسسة الاعلمي، ۱۳۹۴ق.
(۴) البلدان: ابن الفقيه احمد بن محمد بن اسحاق (م,۳۶۵ق.)، به کوشش يوسف الهادي، بيروت، عالم الکتب، ۱۴۱۶ق.
(۵) بهجة النفوس و الاسرار: عبدالله المرجاني (م,۶۹۹ق.)، به کوشش محمد عبدالوهاب، بيروت، دار الغرب الاسلامي، ۲۰۰۲م.
(۶) تاريخ المدينة المنوره (اخبار المدينة النبويه): عمر بن شبّه النميري (م,۲۶۲ق.)، به کوشش فهيم محمد شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۳۶۸ش.
(۷) تاريخ معالم المدينة المنوره قديماً و حديثاً: احمد ياسين الخياري (م,۱۳۸۰ق.)، رياض، مکتبه الملک فهد، ۱۴۱۹ق.
(۸) التعريف بما آنست الهجره من معالم دارالهجره: محمد بن احمد المطري (م,۷۴۱ق.)، به کوشش الرحيلي، رياض، دار الملک عبدالعزيز، ۱۴۲۶ق.
(۹) رحلة ابن جبير: محمد بن احمد بن جبير (م,۶۱۴ق.)، بيروت، دار مکتبة الهلال، ۱۹۸۶م.
(۱۰) رسائل في تاريخ المدينة المنوره: حمد الجاسر، رياض، دار اليمامه، ۱۳۹۲ق.
(۱۱) سنن ابي داود: ابوداود سليمان بن الاشعث (م,۲۷۵ق.)، به کوشش سعيد اللحام، بيروت، دار الفکر، ۱۴۱۰ق.
(۱۲) سنن الترمذي: محمد عيسي الترمذي (م,۲۷۹ق.)، به کوشش عبدالوهاب عبداللطيف، بيروت، دار الفکر، ۱۴۰۲ق.
(۱۳) سنن الدار قطني: علي بن عمر الدارقطني (م,۳۸۵ق.)، به کوشش منصور بن
سيد الشوري، بيروت، دار الکتب العلميه، ۱۴۱۷ق.
(۱۴) الطبقات الکبري: محمد بن سعد(م۲۳۰ق.)، بيروت، دار الصادر، ۱۴۱۸ق.
(۱۵)
عمدة القاري: محمود بن احمد البدرالعيني (م,۸۵۵ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي.
(۱۶) عوالي اللئالي العزيزية في الاحاديث الدينيه: ابن ابي‌جمهور (م,۸۸۰ق.)، به کوشش مجتبي عراقي، قم،
سيد الشهداء، ۱۴۰۳ق.
(۱۷) المبسوط: محمد بن احمد السرخسي (م,۴۸۳ق.)، بيروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق.
(۱۸)
مدينه شناسي:
سيد محمد باقر نجفي، تهران، شرکت قلم، ۱۳۶۴ش.
(۱۹) مراصد الاطلاع علي اسماء الامکنه و البقاع: و هو مختصر معجم البلدان لياقوت: صفي
الدين عبدالمومن بن عبدالحق (م,۷۳۹ق.)، به کوشش علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ۱۴۱۲ق.
(۲۰) مسند ابي يعلي: احمد بن علي بن المثني (م,۳۰۷ق.)، به کوشش حسين سليم، بيروت، دار المأمون للتراث.
(۲۱) مسند الامام احمد بن حنبل: احمد بن حنبل (م,۲۴۱ق.)، بيروت، دار الصادر، بي‌تا.
(۲۲) المعالم الاثيره: محمد محمد حسن شراب، بيروت، دار القلم، ۱۴۱۱ق.
(۲۳) معجم البلدان: ياقوت بن عبدالله الحموي (م,۶۲۶ق.)، بيروت، دار صادر، ۱۹۹۵م.
(۲۴) معجم ما استعجم من اسماء البلاد و المواضع: عبدالله بن عبدالعزيز البکري (م,۴۸۷ق.)، به کوشش السقاء، بيروت، عالم الکتب، ۱۴۰۳ق.
(۲۵) المغني: عبدالله بن قدامه (م,۶۲۰ق.)، بيروت، دار الکتب العلميه.
(۲۶) موسوعة مرآة الحرمين الشريفين: ايوب صبري باشا (م,۱۲۹۰ق.)، القاهره، دار الآفاق العربيه، ۱۴۲۴ق.
(۲۷) ميقات الحج: نيم ساله، تهران، نمايندگي ولي فقيه در حج امور حج و زيارت.
(۲۸) وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفي: علي بن عبدالله السمهودي (م,۹۱۱ق.)، به کوشش محمد محيي
الدين عبدالحميد، بيروت، دار الکتب العلميه، ۲۰۰۶م.
