بلی (به کسر باء)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
بِلْی یا
بِلْو (به کسر باء و سکون لام)، یکی از مفردات
نهج البلاغه، به معنای
اختبار، امتحان و آزمودن، کهنه و فرسوده‌شدن می‌باشد که
حضرت علی (علیه‌السلام) در رابطه با یکی از ویژگی‌های
اهل بیت (علیهم‌السّلام)، امتحان و
آزمایش الهی، از این واژه استفاده نموده است.
بِلْی یا بِلْو (به کسر باء و سکون لام)، به معنای اختیار، امتحان و آزمودن، کهنه و فرسوده‌شدن آمده است. چنان‌که این واژه هنگامی که واو استعمال شود، گفته می‌شود: «بلاه بلوا و بلاء: جرّبه و اختبره.»
همچنین اگر با یاء استعمال شود، گفته می‌شود: «بلی الثوب بلی و بلاء: خلق.»
این واژه در نهج البلاغه، به هر دو صورت استعمال شده است؛ که عبارتند از:
چنان‌که امام (صلوات‌الله‌علیه) در رابطه با اهل بیت (علیهم‌السّلام) فرموده است: «ایّها الناس خذوها عن خاتم النبییّن (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم): انّه یموت من مات منّا و لیس بمیّت و یبلی من بلی منّا و لیس ببال؛ (صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۲۰، خطبه۸۷.) مردم این کلمه را از رسول الله صیاد بگیرید که فرمود آنکه از ما اهل بیت بمیرد مرده نیست و آنکه از ما می‌پوسد، پوسیده نیست.» ظاهرا این سخن امام (علیه‌السلام) به این آیه شریفه اشاره دارد: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا»
است. ابن میثم در این خصوص آورده است: «اتفقّت علیه کلمة العلماء و نطقت به البراهین العقلّیة انّ اولیاء الله لا یموتون و لا یبلون و ان بلیت اجسادهم.»
امام (علیه‌السلام) درباره امتحان الهی فرموده است: «و ما ابتلی الله احدا بمثل الاملاء له؛
خداوند هیچ کس را با مثل مهلت دادن نیازموده است.» همچنین در بیانی دیگر در همین خصوص فرموده است: «من قصّر فی العمل ابتلی بالهمّ و لا حاجة لله فیمن لیس للّه فی ماله و نفسه نصیب؛
هر که در عمل تقصیر کند، به غم مبتلا (که امتحان است) شود، خدا حاجتی ندارد به انکه خدا را در
مال و
نفس او نصیبی نیست، نه مالی در راه خدا انفاق می‌کند و نه خود را در راه خدا به
رحمت می‌اندازد.»
قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، برگرفته از مقاله «بلی»، ص۱۵۵-۱۵۶.
