• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حذف•

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



حذف به حذف و عدم ذکر بخشی از کلام اطلاق می‌شود و از اسباب اجمال در معنا می‌باشد.



«حذف» یکی از اسباب اجمال است؛ زیرا حذف یک کلمه باعث اجمال می‌شود؛


مانند: (وترغبون ان تنکحوهن) که هم احتمال «فی ان تنکحوهن» می‌رود و هم احتمال «عن ان تنکحوهن» و محذوف معلوم نیست و می‌دانیم که «ترغبون فیه» ضد «ترغبون عنه» است؛ زیرا «رغبت» وقتی با «فی» به کار می‌رود، به معنای میل به کاری یا چیزی است؛ و وقتی با «عن» استعمال شود، معنای آن برعکس می‌شود؛ یعنی بی میلی و اعراض از کاری.


به قول مفسران ، این آیه درباره نهی از عمل مردانی است که سرپرستی دختران یتیم - و احیانا مالدار - را بر عهده می‌گرفتند، و اگر زن زیبا بود، با او ازدواج می‌کردند و از این طریق بر مال او هم مسلط می‌شدند، و اگر زشت بود، با حق سرپرستی خود مانع ازدواج وی با دیگران می‌شدند تا مال زن از تسلط سرپرست خارج نشود، و گاهی نیز زن می‌مرد و مال او را به ارث می‌بردند.
[۴] کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، قرآن ثقل اکبر، ص۲۰۰.



ایجاز حذف؛
ایجاز.


۱. نساء/سوره۴، آیه۱۲۷.    
۲. زرکشی، محمد بن بهادر، ۷۴۵ - ۷۹۴ق، البرهان فی علوم القرآن (باحاشیه)، ج۲، ص۲۱۰.    
۳. سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، ۸۴۹ - ۹۱۱ق، الاتقان فی علوم القرآن، ج۳، ص۵۹.    
۴. کمالی دزفولی، علی، ۱۲۹۲ -، قرآن ثقل اکبر، ص۲۰۰.



فرهنگ‌نامه علوم قرانی، برگرفته از مقاله«حذف».    



جعبه ابزار