• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

خاندان تیفاشی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تیفاشی، شهرت خاندانی دانشور از نسل ابوبکر بن حمدون بن حجاج بن میمون بن سلیمان بن سعد قیسی قَفصی تیفاشی (سده های ۶-۷ قمری/ ۱۲-۱۳ میلادی) منسوب به تیفاش ، از توابع قَفصۀ افریقیه که در دستگاه حکومت ب نی رند (امرای قَفصه و شهرهای اطراف آن) از مقام و منزلتی درخور، برخوردار بودند.



بیشتر اطلاعاتی که از افراد این خاندان در دست است، به احمد بن یوسف ، آخرین فرد پرآوازۀ این خاندان مربوط می‌شود. گزارش ابن عدیم در بغیة الطلب که در ۶۴۴ قمری و بیش‌تر بر اساس سخنان همو (و افزوده‌هایی از دیگران) تنظیم شده، مهم ‌ترین مأخذ دربارۀ زندگی احمد بن یوسف، و نیز آثار ابن سعید مغربی ، دیگر دوست نامدار احمد بن یوسف، از مهم ‌ترین منابع پژوهش دربارۀ افراد این خاندان است.

۱.۱ - کتاب ابن سعید

کتاب المُشْرِق فی اخبار اهل المَشرِق ابن سعید مغربی که گویا اطلاعات بیشتری دربارۀ اینان، به ویژه احمد بن یوسف دربر داشته،
[۱] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۸۸، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
به دست ما نرسیده است.
ابن سعید در گزارشی بسیار کوتاه، اما ارزنده خاندان تیفاشی را دارای اصل و نسبی اشرافی (حسیب) و دانشور می‌داند که بزرگی آنان بی نیاز از وصف است.

۱.۲ - کتاب ابن فرحون

سلسله نسبی که ابن فرحون در الدیباج المذهب برای احمد بن یوسف تیفاشی آورده،
[۲] ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.
مؤید آن است که این خاندان جایگاه اجتماعی درخور توجهی داشته اند. همو گرچه یک سده پس از احمد بن یوسف می‌زیسته، اما به لحاظ دسترسی به منابعی که امروزه به دست ما نرسیده اند، نکات جالب توجه و منحصر به فردی را دربارۀ زندگی احمد بن یوسف تیفاشی روشن می‌سازد.


از خاندان تیفاشی این ۵ تن در روزگار خود آوازه ای یافتند :

۲.۱ - احمد بن ابی بکر بن حمدون

۱. (ابوالعباس) احمد بن ابی بکر بن حمدون ، کاتب معتز بن رند که زمانی دراز، (و البته نه نزدیک به ۹۰ سال که ابن‌خلدون گوید)
[۳] ابن خلدون، العبر، ج۶، ص۳۳۹، قاهره، ۱۹۵۹م.
بر قفصه فرمان می‌راند. گویا احمد بن ابی بکر همچون نوۀ نامدارش، احمد بن یوسف، کنیۀ ابوالعباس داشته است. از فرزندان وی ۳ تن نامدار شدند.

۲.۲ - یحیی بن احمد بن ابی بکر

۲. یحیی بن احمد بن ابی بکر (تولد حدود ۵۵۱-۵۵۴ قمری/ ۱۱۵۶-۱۱۵۹ میلادی)، که از جملۀ شعرا بود. برادرزاده اش احمد بن یوسف تیفاشی در فصل الخطاب
[۴] تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ص۳۷، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
و عمادالدین کاتب اصفهانی در خریدة القصر
[۵] عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۷-۱۲۸، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
ابیاتی از وی نقل کرده اند.
یحیی از قفصه به قابس (از بنادر افریقیه) رفت و در آن‌جا ماندگار شد. بزرگان بنی جامع هلالی (امیران محلی قابس)،
[۶] ابن خلدون، العبر، ج۶، ص۳۴۰-۳۴۲، قاهره، ۱۹۵۹م.
به ویژه آخرین امیر آن ها، ابوالحملات مدافع بن رشید را مدح گفت.
عمادالدین کاتب پس از اشاره به این نکات افزوده است که یحیی پس از ۵۵۰ ق در جریان کشتار مسلمانان به دست «فرنگان در سیسیل» کشته شد.
[۷] عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۷، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
اما به نظر می‌رسد که عبارت «الافرنج بصقلیة» مذکور در نسخۀ چاپی خریدة القصر، تصحیف «افرنج صقلیة» (فرنگان سیسیل) باشد زیرا به روایت ابن اثیر در ۵۵۱ قمری نُرمان های سیسیل هنگام سرکوب شورش امیران شهرهای سَفاقُس ، طرابلس و قابس شمار بسیاری از مسلمانان را کشتند.
[۸] ابن اثیر، الکامل، ج۱۱، ص۲۰۴-۲۰۵.

پس می‌توان گفت که یحیی تیفاشی در جریان این کشتار و پیش از گشوده شدن قابس به دست عبدالمؤمن بن علی ، نخستین خلیفۀ موحدی، و فرار مدافع هلالی (۵۵۴ قمری) کشته شده است.

۲.۳ - محمد بن ابی العباس

۳. ابوعبدالله محمد بن ابی العباس (احمد)، فقیه و شاعر (تولد پس از ۵۵۴ قمری).
در متن چاپی خریدة القصر عمادالدین کاتب اصفهانی
[۹] عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۸-۱۲۹، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
آمده است که «محمد تیفاشی، عموی یحیی تیفاشی شاعر» قصیده ای مشهور در وصف عبدالمؤمن بن علی سرود، اما ابن سعید با استناد به همین موضع از خریدة القصر ، یحیی و محمد را «دو پسر احمد بن ابی بکر» دانسته است.
[۱۰] ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ج۱، ص۲۶۷، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.

ابن خلکان
[۱۱] ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۳۹.
[۱۲] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۵، ص۳۶۳، قاهره، ۱۹۲۹م.
ضمن استناد به گفتۀ عمادالدین کاتب، این شاعر را «فقیه ابوعبدالله محمد بن ابی العباس» (کنیه ای معمول برای احمد) دانسته است.
[۱۳] یافعی عبدالله، مرآة الجنان، ج۳، ص۳۱۶ یکی از فقها، بیروت، ۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م.
در صورتی که اگر متن موجود خریدة القصر درست باشد، باید محمد بن ابی بکر ثبت می‌شد.
در بیش‌تر مآخذ دیگر نیز نام شاعر «فقیه محمد بن ابی العباس» آمده است. از این رو، باید سخن ابن سعید را درست، و متن چاپی خریدة القصر را مخدوش دانست به ویژه آن‌که ابن سعید، چنان که گفته شد، از احوال این خاندان آگاهی کامل داشته است.
به هر حال محمد، هنگامی که عبدالمؤمن موحدی در ۵۵۴ قمری شهرهای افریقیه را یکی پس از دیگری می‌گشود، از جملۀ بزرگان قفصه بود که همراه با امیرشان، یحیی بن تمیم بن معتز ، برای تسلیم شهر نزد عبدالمؤمن آمدند و محمد قصیده ای در مدح وی سرود، اما عبدالمؤمن با شنیدن بیت نخست، او را صله ای تمام داد و از خواندن بقیۀ قصیده باز داشت.
[۱۴] عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۸-۱۲۹، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
[۱۵] ابن اثیر، الکامل، ج۱۱، ص۲۴۴ که نام شاعر را نیاورده و معتز را به خطا مُعِزّ ضبط کرده است.
[۱۶] ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۳۹.
[۱۷] ذهبی محمد، تاریخ الاسلام، ج۳۹، ص۲۵۶، به کوشش عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، ۱۴۱۸ق.
[۱۸] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۲۰، ص۳۷۰، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م.
[۱۹] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۱۹، ص۲۳۴، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.


۲.۴ - ابویعقوب یوسف بن احمد

۴. ابویعقوب یوسف بن احمد، قاضی و کانی شناس.
ابن سعید مغربی در رایات المبرزین
[۲۰] ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ص۲۶۶، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.
و نیز در ضمن اجازه تدریس المغرب برای احمد بن یوسف تیفاشی ،
[۲۱] مقری احمد، نفح الطیب، ج۲، ص۳۳۲، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۶۸م.
او را «شیخ قاضی ابویعقوب» نامیده است.
پس سخن مؤلفان معاصر که یوسف را قاضی قفصه گفته اند
[۲۲] زمامه عبدالقادر، «ابوالعباس التیفاشی و کتابه ازهار الافکار فی جواهر الاحجار»، ج۱، ص۱۸، مجلة المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۴م، ج (۱) ۳۹.
[۲۳] عبدالوهاب حسن حسنی، ورقات عن الحضارة العربیة بافریقیة التونسیة، ج۲، ص۴۴۸، تونس، ۱۹۶۶م.
[۲۴] دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش که احمد بن ابی بکر را بر این مسند نشانده است
، می تواند درست باشد، به ویژه آن‌که فرزندش احمد بن یوسف نیز بعدها قاضی این شهر شد.
اما از طرفی این فرزند در روایت نهایی ازهار الافکار حکایتی از پدر خود نقل می‌کند که بر اساس آن یوسف در روزگار یعقوب بن یوسف بن عبدالمؤمن موحدی (حکومت ۵۸۰-۵۹۵ قمری)، ملقب به المنصور در زمرۀ دانشورانی بوده است که بر درگاه سلطان ، به انتظار دیدار خلیفۀ موحدی بوده اند. سپس به فرمان سلطان، شماری از پزشکان و سنگ شناسان، و از جمله پدر تیفاشی، سنگ های بسیاری را آزمودند تا از میان آن‌ها سنگ پادزهر حیوانی واقعی را بازشناسند.
[۲۵] تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۴۰-۱۴۱، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
[۲۶] تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۲۳ حکایتی بسیار مشابه که این بار به نقل از «یکی از بزرگان مغرب که در بارگاه یعقوب بن یوسف بود»، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.

از این حکایت می‌توان دریافت که اولاً یوسف تجربیاتی در سنگ شناسی داشته، و ثانیاً گویا دست کم در آغاز حکومت المنصور از جایگاه چندان والایی در دستگاه حکومتی موحدون برخوردار نبوده است. وی به احتمال قوی تا هنگام بازگشت فرزندش از مشرق (حدود دهۀ نخست سدۀ ۷ قمری) زنده بوده است.

۲.۵ - شرف الدین احمد بن یوسف

۵. شرف الدین ابوالعباس (یا ابوالفضل) احمد بن یوسف تیفاشی (۵۸۰-۱۳ محرم ۶۵۱ قمری/ ۱۱۸۴- ۱۵ مارس ۱۲۵۳ میلادی)، کانی شناس، ادیب، قاضی مالکی مذهب و دانشور متفنن و نامورترین فرد خاندان تیفاشی .
در اغلب منابع کهن و نیز آثار خود تیفاشی، کنیۀ وی ابوالعباس آمده، اما ابن سعید مغربی همواره با کنیۀ ابوالفضل از وی یاد کرده است
[۲۷] ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ص۲۶۶، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.
[۲۸] ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۱۶۳، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
[۲۹] ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۲۱۲، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
[۳۰] ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
[۳۱] ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۱۲۴، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
[۳۲] مقری احمد، نفح الطیب، ج۲، ص۳۳۲ در ضمن اجازۀ ابن سعید به تیفاشی که متن آن را آورده است، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۶۸م.
.
اما لقب شهاب الدین را که در منابع معاصر برای تیفاشی آمده
[۳۳] دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش
[۳۴] فهرس مخطوطات الطب الاسلامی باللغات العربیة و الترکیة و الفارسیة فی مکتبات ترکیا، به کوشش اکمل الدین احسان اوغلو و دیگران، ج۱، ص۱۵۴، استانبول، ۱۹۸۴م.
تنها غزولی
[۳۵] غزولی، علی، مطالع البدور، ج۲، ص۱۴۰، قاهره، ۱۲۹۹ق.
یاد کرده است.
تیفاشی چنان‌که خود در روایت بلند ازهار الافکار آورده است، در شهر قفصۀ افریقیه زاده شد
[۳۶] ، تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۲۹ «مدینة قفصه، مسقط رأسی»، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
[۳۷] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹ که بدین نکته تصریح دارد، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
[۳۸] ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵ که به صراحت از زاده شدن وی در تیفاش در ۵۸۰ قمری یاد کرده است، قاهره، ۱۳۵۱ق.
[۳۹] زمامه عبدالقادر، «ابوالعباس التیفاشی و کتابه ازهار الافکار فی جواهر الاحجار»، ج۱، ص۱۵، مجلة المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۴م، ج (۱) ۳۹.
[۴۰] دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش که همگی از ابن فرحون پیروی کرده اند
.

۲.۵.۱ - تحصیلات

وی در زادگاهش از ابوالعباس احمد بن ابی بکر بن جعفر مقدسی حدیث شنید سپس به تحصیل ادبیات و علوم اوائل ( فلسفه ، ریاضیات و طبیعیات ) پرداخت و در حالی که هنوز به سن بلوغ نرسیده بود، راهی مصر شد و در آن‌جا از محضر فیلسوف و پزشک پرآوازه، عبداللطیف بغدادی چیزهایی آموخت.
آن گاه رهسپار دمشق شد و در آن‌جا نیز در مجلس درس استادان پرآوازه ای چون تاج الدین ابوالیمن زید بن حسن کندی (۵۲۰-۶۱۳ قمری)، حضور می‌یافت.
تیفاشی که زندگی در دمشق را خوشایند یافته بود، مدتی در آن‌جا زیست
[۴۱] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
[۴۲] ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.
و احتمالاً در همین روزگار از آثار فلسفی مظفر بن محمد، مشهور به موفق تلعفری (تولد ۶۰۲ قمری) بهره برد
[۴۳] ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
اما سرانجام به زادگاهش بازگشت و بر مسند قضای آن‌جا نشست.

۲.۵.۲ - جلای وطن

پس از چندی چنان‌که خود برای ابن عدیم گفته بود، دیگر بار آرزومند سفر به دمشق شد. پس املاک و هر چه را که نمی‌توانست با خود ببرد، فروخت و بر آن شد تا با یک کشتی اختصاصی از راه دریا به مشرق برود. اما به نظر می‌رسد که تیفاشی برای جلای وطن دلیلی مهم‌تر از علاقه به دمشق داشته است، زیرا ابن عدیم
[۴۴] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
از «شخصی دیگر» نقل کرده است که وی را به سبب پیدا شدن شراب در خانه اش، از مسند قضا برکنار کرده بودند.
تیفاشی از رؤیایی که در همین روزها دیده بود، یاد می‌کند که به زودی به واقعیت پیوست. زیرا درست در آستانۀ سفر دریایی، همسرش بر اثر بیماری درگذشت و در میانۀ راه نیز کشتی همراه با ۳ پسر و همۀ دارایی وی غرق شد، اما تیفاشی توانست با دشواری فراوان خود را به ساحل برقه برساند.
[۴۵] تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ج۱، ص۴۰۳-۴۰۴، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
[۴۶] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.


۲.۵.۳ - از دست دادن اموال

در آن‌جا دانست که اعراب برقه بخشی از دارایی او را از آب گرفته اند، اما از بیم جان نگفت که این اموال از آن او ست و حتی هنگامی که آنان از نام و نشان و کسب و کارش پرسیدند، خود را قوّاد خواند! تا از وی دوری گزینند. سپس خود را پیش از هم سفران به اسکندریه رساند و توانست با توسل به الملک الکامل، محمد بن ابی بکر ، سلطان ایوبی مصر بخشی از اموالش را که به دست اعراب برقه افتاده بود، پس بگیرد.
[۴۷] ابن عدیم، عمر، ج۳، بغیة الطلب، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.

از گفتۀ صفدی می‌توان دریافت که در این کار از یاری محیی الدین محمد بن محمد، مشهور به ابن ندای جزری (تولد ۶۵۱ قمری، دمشق) بهره برد که از ۶۲۶ (سال فتح دمشق به دست الکامل) تا ۴ سال در مصر ، در خدمت الملک الکامل بود.
[۴۸] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۱، ص۱۷۲، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
[۴۹] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۸۸، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
[۵۰] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۶، ص۲۷۲، قاهره، ۱۹۲۹م.


۲.۵.۴ - سفرهای متعدد

تیفاشی از این پس در قاهره و چنان‌که از مواضع متعدد آثارش برمی آید، گاه در اسکندریه می‌زیست، تا آن‌که در ۶۲۹ قمری همراه با الملک الکامل که عزم تسخیر آمِد داشت، نخست به دمشق، از آن‌جا به حلب و سپس به آمد رفت
[۵۱] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
و چون الکامل آمد را پس از محاصره ای درازمدت در ۶۳۰ قمری گشود،
[۵۲] ابن فوطی عبدالرزاق، الحوادث الجامعة، ج۱، ص۴۲، به کوشش مصطفی جواد، بغداد، ۱۳۵۱ق.
[۵۳] ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۷، ص۱۴۵، به کوشش احمد ابوملحم و دیگران، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
[۵۴] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۶، ص۲۷۸-۲۷۹، قاهره، ۱۹۲۹م.
همراه وی به مصر بازگشت.
گویا تیفاشی پیش از رفتن به آمُد، به جزیره ابن عمر رفت و چندی بعد، ضمن توقفی کوتاه در حرّان خود را به آمُد رساند
[۵۵] تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ص۲۴۴-۲۴۵، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
[۵۶] تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۱۷، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
.

۲.۵.۵ - هم نشینی با بزرگان

حتمالاً هم نشینی تیفاشی با «بزرگان بنی ندا، فرمانروایان جزیرۀ ابن عمر» که ابن سعید مغربی از آن یاد کرده،
[۵۷] ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
مربوط به همین دوران است. چه، وی با عمادالدین ابوالقاسم ابن محمد، برادر محیی الدین نیز هم نشین و طرف مکاتبه بود
[۵۸] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۲۴، ص۱۶۵، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
و در کتاب تاریخ الجزیرة العمریة با ستایش بسیار از وی یاد شده است.
[۵۹] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۲۴، ص۱۶۴، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.

تیفاشی پس از بازگشت به قاهره از خوان نعمت جمال الدین ابن یغمور، مشهور به کهف المغاربة (پناهگاه مغربیان) بهره مند، و با کسانی چون ابن سعید مغربی و ابوالحجاج ابن عتبه پزشک (تولد ۶۳۶ قمری) هم نشین بود.
[۶۰] ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۱۶۳-۱۶۴، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.

در ۶۴۴ قمری با ابن عدیم که به عنوان سفیر الملک الناصر ایوبی (فرمانروای دمشق) به قاهره رفته بود، آشنا شد و شرح کوتاهی از زندگانی خود را برای وی تقریر کرد که بعدها با اظهارات دوست مشترکشان ابن سعید تکمیل شد.

۲.۵.۶ - بیماری و مرگ

تیفاشی در سال های پایانی عمر با عارضۀ سنگینی گوش مواجه بود، اما ابن یغمور همچنان او را بزرگ می‌داشت و ابوالمحامد قرطبی را به سبب آن‌که او را علیل خوانده بود، نکوهش کرد.
[۶۱] ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۲۱۲، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.

تیفاشی روزی به تصور آنکه سیف الدین مُشِدّ او را ناسزا گفته، سخت براو تاخت و این شاعر نیز در عوض در قصیده ای او را به سرقت ادبی در دو کتاب فصل الخطاب و المسالک متهم کرد.
[۶۲] صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۹۰-۲۹۱، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.

تیفاشی چندی پیش از مرگ، نابینا شد، اما توانست با جراحی چشمانش را درمان کند. ولی دیری نپایید که بر اثر نوشیدن شربتی مسهل و از پی آن نوشیدن «شربتی دیگر» (احتمالا شراب ) در قاهره درگذشت و در گورستان باب النصر این شهر به خاک سپرده شد.
[۶۳] ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۹۱، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
[۶۴] ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.

برخی از مصححان آثار ابن سعید
[۶۵] حسن زکی محمد، ص۱۶، مقدمه بر المغرب فی حلی المغرب ابن سعیدمغربی، قاهره، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۳م
[۶۶] عبدالرحمان نصرت، ص۱۰، مقدمه بر نشوة الطرب ابن سعید مغربی، عمان، ۱۹۸۲م.
بدون توجه به تصریح ابن عدیم و بی ذکر مأخذ برآن‌اند که ابن سعید پس از بازگشت از سفر حج ، در ۶۵۲ قمری به خانۀ ابوالعباس تیفاشی در تونس رفت و همراه او به خدمت ابوعبدالله محمد، امیر حفصی افریقیه درآمد.


۱) قرآن کریم؛
۲) آپولونیوس تیانایی (بلینوس حکیم)، سر الخلیقة و صنعة الطبیعة، به کوشش اورسولا وایسر، حلب، ۱۹۷۹م؛
۳) ابراهیم بن مراد، بحوث فی تاریخ الطب و الصیدلة عند العرب، بیروت، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱م؛
۴) ابن ابی اصبع، عبدالعظیم، تحریر التحبیر، به کوشش حفنی محمد شرف، قاهره، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م؛
۵) ابن اثیر، الکامل؛
۶) ابن اکفانی محمد، نخب الذخائر فی احوال الجواهر، به کوشش آنستاس ماری کرملی، قاهره/ بغداد، ۱۹۳۹م؛
۷) ابن بیطار عبدالله، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، قاهره، ۱۲۹۱ق؛
۸) ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، قاهره، ۱۹۲۹م؛
۹) ابن خلدون، العبر، قاهره، ۱۹۵۹م؛
۱۰) ابن خلکان، وفیات الاعیان؛
۱۱) ابن ربن علی، فردوس الحکمة، به کوشش محمد زبیر صدیقی، برلین، ۱۹۲۸م؛
۱۲) ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م؛
۱۳) ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م؛
۱۴) ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م؛
۱۵) ابن عبدالمنعم حمیری محمد، الروض المعطار، به کـوشش احسان عباس، بی-روت، ۱۹۸۰م؛
۱۶) ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م؛
۱۷) ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، قاهره، ۱۳۵۱ق؛
۱۸) ابن فضل الله عمری احمد، مسالک الابصار فی ممالک الامصار، چ تصویری، به کوشش فؤاد سزگین، فرانکفورت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م؛
۱۹) ابن فوطی عبدالرزاق، الحوادث الجامعة، به کوشش مصطفی جواد، بغداد، ۱۳۵۱ق؛
۲۰) ابن قیم جوزیه محمد، الطب النبوی، به کوشش عبدالغنی عبدالخالق و دیگران، بیروت، ۱۳۷۷ق/۱۹۵۷م؛
۲۱) ابن کثیر، البدایة و النهایة، به کوشش احمد ابوملحم و دیگران، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م؛
۲۲) ابن ماسویه یحیی، الجواهر و صفاتها، به کوشش عماد عبدالسلام رئوف، قاهره، ۱۹۷۷م؛
۲۳) ابن منظور، سرور النفس بمدارک الحواس الخمس (تلخیص فصل الخطاب تیفاشی)، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م؛
۲۴) ابوسهل مسیحی عیسی، المائة فی الطب، به کوشش فلوریان سن آگوستین، دمشق، ۲۰۰۰م؛
۲۵) ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، به کوشش احمد بهمنیار و حسین محبوبی اردکانی، تهران، ۱۳۴۶ش؛
۲۶) ارسطو، الاحجار، ترجمۀ عربی کهن لوقا بن سرافیون، به کوشش یولیوس روسکا (مل، روسکا)؛
۲۷) بیرونی ابوریحان، الجماهر فی الجواهر، به کوشش یوسف هادی، تهران، ۱۳۷۴ش؛
۲۸) تجانی محمد، تحفة العروس و نزهة النفوس، بیروت، دارالجیل؛
۲۹) تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م؛
۳۰) تیفاشی احمد، الشفاء فی الطب المسند عن السید المصطفی، به کوشش عبدالمعطی امین قلعجی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م؛
۳۱) تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م؛
۳۲) حاجی خلیفه، کشف الظنون؛
۳۳) حسن زکی محمد، مقدمه بر المغرب فی حلی المغرب ابن سعیدمغربی، قاهره، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۳م؛
۳۴) دانشنامۀ جهان اسلام، تهران، ۱۳۸۳ش؛
۳۵) ذهبی محمد، تاریخ الاسلام، به کوشش عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، ۱۴۱۸ق؛
۳۶) ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م؛
۳۷) رازی محمد بن زکریا، الحاوی، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۴-۱۳۹۰ق/۱۹۵۵-۱۹۷۰م؛
۳۸) زمامه عبدالقادر، «ابوالعباس التیفاشی و کتابه ازهار الافکار فی جواهر الاحجار»، مجلة المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۴م، ج (۱) ۳۹؛
۳۹) سیوطی، حسن المحاضرة، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، ۱۹۹۸م؛
۴۰) ششن رمضان، نوادر المخطوطات العربیة فی مکتبات ترکیا، بیروت، ۱۴۰۰ق/۱۹۸۰م؛
۴۱) صفدی خلیل، اعیان العصر، چ تصویری، به کوشش فؤاد سزگین، فرانکفورت، ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م؛
۴۲) صفدی خلیل، نکت الهمیان، به کوشش احمد زکی بک، قاهره، ۱۳۲۹ق؛
۴۳) صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م؛
۴۴) عباسی عبدالرحیم، معاهد التنصیص، به کوشش محمد محیی الدین عبدالحمید، قاهره، ۱۳۶۷ق/۱۹۴۷م؛
۴۵) عبدالوهاب حسن حسنی، ورقات عن الحضارة العربیة بافریقیة التونسیة، تونس، ۱۹۶۶م؛
۴۶) عمادالدین کاتب، خریدة القصر، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م؛
۴۷) غزولی، علی، مطالع البدور، قاهره، ۱۲۹۹ق؛
۴۸) فهرس مخطوطات الطب الاسلامی باللغات العربیة و الترکیة و الفارسیة فی مکتبات ترکیا، به کوشش اکمل الدین احسان اوغلو و دیگران، استانبول، ۱۹۸۴م؛
۴۹) قلقشندی احمد، صبح الاعشی، قاهره، ۱۹۲۰م؛
۵۰) قوصونی مصری مدین، قاموس الاطباء و ناموس الالباء، چ تصویری، دمشق، ۱۳۹۹ق/۱۹۷۹م؛
۵۱) مقری احمد، نفح الطیب، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۶۸م؛
۵۲) مقریزی احمد، السلوک، به کوشش محمد عبدالقادر احمد عطاء، بیروت، ۱۴۱۸ق/۱۹۹۷م؛
۵۳) منزوی احمد، فهرستوارۀ کتابهای فارسی، تهران، ۱۳۷۹ش؛
۵۴) نواجی محمد، حلبة الکمیت فی الادب و النوادر و الفکاهات المتعلقة بالخمریات، قاهره، ۱۳۵۷ق/۱۹۳۸م؛
۵۵) وطواط محمد، مناهج الفکر و مباهج العبر، چ تصویری، به کوشش فؤاد سزگین، فرانکفورت، ۱۴۱۰ق/۱۹۹۰م؛
۵۶) یافعی عبدالله، مرآة الجنان، بیروت، ۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م؛
۵۷) عبدالرحمان نصرت، مقدمه بر نشوة الطرب ابن سعید مغربی، عمان، ۱۹۸۲م؛
۵۸) داک؛


۱. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۸۸، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۲. ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.
۳. ابن خلدون، العبر، ج۶، ص۳۳۹، قاهره، ۱۹۵۹م.
۴. تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ص۳۷، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
۵. عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۷-۱۲۸، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
۶. ابن خلدون، العبر، ج۶، ص۳۴۰-۳۴۲، قاهره، ۱۹۵۹م.
۷. عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۷، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
۸. ابن اثیر، الکامل، ج۱۱، ص۲۰۴-۲۰۵.
۹. عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۸-۱۲۹، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
۱۰. ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ج۱، ص۲۶۷، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.
۱۱. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۳۹.
۱۲. ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۵، ص۳۶۳، قاهره، ۱۹۲۹م.
۱۳. یافعی عبدالله، مرآة الجنان، ج۳، ص۳۱۶ یکی از فقها، بیروت، ۱۳۹۰ق/۱۹۷۰م.
۱۴. عمادالدین کاتب، خریدة القصر، ج۱، ص۱۲۸-۱۲۹، قسم شعراء المغرب، به کوشش محمد مرزوقی و محمد عروسی مطوی، تونس، ۱۹۶۶م.
۱۵. ابن اثیر، الکامل، ج۱۱، ص۲۴۴ که نام شاعر را نیاورده و معتز را به خطا مُعِزّ ضبط کرده است.
۱۶. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۳۹.
۱۷. ذهبی محمد، تاریخ الاسلام، ج۳۹، ص۲۵۶، به کوشش عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، ۱۴۱۸ق.
۱۸. ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۲۰، ص۳۷۰، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م.
۱۹. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۱۹، ص۲۳۴، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۲۰. ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ص۲۶۶، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.
۲۱. مقری احمد، نفح الطیب، ج۲، ص۳۳۲، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۶۸م.
۲۲. زمامه عبدالقادر، «ابوالعباس التیفاشی و کتابه ازهار الافکار فی جواهر الاحجار»، ج۱، ص۱۸، مجلة المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۴م، ج (۱) ۳۹.
۲۳. عبدالوهاب حسن حسنی، ورقات عن الحضارة العربیة بافریقیة التونسیة، ج۲، ص۴۴۸، تونس، ۱۹۶۶م.
۲۴. دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش که احمد بن ابی بکر را بر این مسند نشانده است
۲۵. تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۴۰-۱۴۱، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
۲۶. تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۲۳ حکایتی بسیار مشابه که این بار به نقل از «یکی از بزرگان مغرب که در بارگاه یعقوب بن یوسف بود»، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
۲۷. ابن سعید مغربی علی، رایات المبرزین و غایات الممیزین، ص۲۶۶، به کوشش محمد رضوان دایه، دمشق، ۱۹۸۷م.
۲۸. ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۱۶۳، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
۲۹. ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۲۱۲، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
۳۰. ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
۳۱. ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۱۲۴، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
۳۲. مقری احمد، نفح الطیب، ج۲، ص۳۳۲ در ضمن اجازۀ ابن سعید به تیفاشی که متن آن را آورده است، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۶۸م.
۳۳. دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش
۳۴. فهرس مخطوطات الطب الاسلامی باللغات العربیة و الترکیة و الفارسیة فی مکتبات ترکیا، به کوشش اکمل الدین احسان اوغلو و دیگران، ج۱، ص۱۵۴، استانبول، ۱۹۸۴م.
۳۵. غزولی، علی، مطالع البدور، ج۲، ص۱۴۰، قاهره، ۱۲۹۹ق.
۳۶. ، تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۲۹ «مدینة قفصه، مسقط رأسی»، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
۳۷. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹ که بدین نکته تصریح دارد، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۳۸. ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵ که به صراحت از زاده شدن وی در تیفاش در ۵۸۰ قمری یاد کرده است، قاهره، ۱۳۵۱ق.
۳۹. زمامه عبدالقادر، «ابوالعباس التیفاشی و کتابه ازهار الافکار فی جواهر الاحجار»، ج۱، ص۱۵، مجلة المجمع العلمی العربی، دمشق، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۴م، ج (۱) ۳۹.
۴۰. دانشنامۀ جهان اسلام، ج۸، ص۷۹۹، تهران، ۱۳۸۳ش که همگی از ابن فرحون پیروی کرده اند
۴۱. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۴۲. ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.
۴۳. ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
۴۴. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۴۵. تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ج۱، ص۴۰۳-۴۰۴، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
۴۶. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۸۹، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۴۷. ابن عدیم، عمر، ج۳، بغیة الطلب، ص۱۲۸۹-۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۴۸. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۱، ص۱۷۲، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۴۹. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۸۸، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۵۰. ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۶، ص۲۷۲، قاهره، ۱۹۲۹م.
۵۱. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۹۰، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۵۲. ابن فوطی عبدالرزاق، الحوادث الجامعة، ج۱، ص۴۲، به کوشش مصطفی جواد، بغداد، ۱۳۵۱ق.
۵۳. ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۷، ص۱۴۵، به کوشش احمد ابوملحم و دیگران، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
۵۴. ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهرة، ج۶، ص۲۷۸-۲۷۹، قاهره، ۱۹۲۹م.
۵۵. تیفاشی احمد، فصل الخطاب فی مدارک الحواس الخمس لاولی الالباب، ص۲۴۴-۲۴۵، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۸۰م.
۵۶. تیفاشی احمد، ازهار الافکار فی جواهر الاحجار، ج۱، ص۱۱۷، به کوشش محمد یوسف حسن و محمود بسیونی خفاجی، قاهره، ۱۹۷۷م.
۵۷. ابن سعید مغربی علی، الغصون الیانعة فی محاسن شعراء المائة السابعة، ج۱، ص۵۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره، ۱۹۶۷م.
۵۸. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۲۴، ص۱۶۵، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۵۹. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۲۴، ص۱۶۴، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۶۰. ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۱۶۳-۱۶۴، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
۶۱. ابن سعید مغربی علی، القدح المعلی فی التاریخ المحلی، ج۱، ص۲۱۲، اختصار محمد بن عبدالله بن خلیل، به کوشش ابراهیم ابیاری، قاهره/ بیروت، ۱۹۸۰م.
۶۲. صفدی خلیل، الوافی بالوفیات، ج۸، ص۲۹۰-۲۹۱، به کوشش محمد عدنان بخیت و دیگران، اشتوتگارت، ۱۹۸۱-۱۹۹۳م.
۶۳. ابن عدیم، عمر، بغیة الطلب، ج۳، ص۱۲۹۱، به کـوشش سهیل زکار، بیروت/ دمشـق، ۱۴۱۰ق/ ۱۹۸۹م.
۶۴. ابن فرحون ابراهیم، الدیباج المذهب، ج۱، ص۷۵، قاهره، ۱۳۵۱ق.
۶۵. حسن زکی محمد، ص۱۶، مقدمه بر المغرب فی حلی المغرب ابن سعیدمغربی، قاهره، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۳م
۶۶. عبدالرحمان نصرت، ص۱۰، مقدمه بر نشوة الطرب ابن سعید مغربی، عمان، ۱۹۸۲م.



دانشنامه بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «تیفاشی»، ج۱۶، ص۶۲۳۸.    



جعبه ابزار