یکى از مباحث عمده در علوم قرآن، تجوید قرآن کریم است. این بحث از دیرباز مورد توجه علما و دانشمندان علم قرائت بوده است. شاید بتوان تجوید قرآن را از قدیمیترین دانشهاى مربوط به علوم قرآنی، و در حقیقت زاییده علم قرائت دانست.
یکی از مباحث عمده در علوم قرآن، تجوید قرآن کریم است. این بحث از دیرباز مورد توجه علما و دانشمندان علم قرائت بوده است. شاید بتوان تجوید قرآن را از قدیمیترین دانشهای مربوط به علوم قرآنی دانست و در حقیقتتجوید را باید زائیده علم قرائت دانست، که ریشه در قرن اول دارد. قاریان برجسته برای راحتی قرائت قرآن قواعدی را از قراء سبعه (هفتگانه) انتزاع کرده و به تدوین و نشر آنها همت گماشتهاند. گرچه اولین کسی که در فن تجوید مستقلاً کتاب نگاشته است، شخصی است به نام ابومزاحم موسی بن عبیدالله (متوفای ۳۲۵ ق)، ولی تاریخچه علم تجوید به زمان رسول اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) پیوند خورده است.
امت اسلامی نیز آنگونه که به فهم معانی قرآن و اقامه حدود آن تعبد داشته و همت گماشتهاند، در راه درست خواندن آن نیز کوشا و پرتلاش بودهاند؛ و این امر را میتوان از فراوانی تألیفات دانشمندان علوم قرآنی در این زمینه متوجه شد؛ اما تقریباً تا قرن چهارم هجری، اصطلاح «تجوید» به معنای علمی که به بررسی مخارج حروف و صفات آنها و احکام حاصل شده از ترکیب حروف در کلام گفتاری بپردازد، شناخته نشده بود. همچنین هیچ کتابی در این علم (به طور مستقل) را قبل از این قرن نمیشناسیم.
البته ناگفته نماند، قواعد تجویدی به صورت قانونی نانوشته در هر زبانی وجود دارد؛ اما به تدریج و با پیشرفتدانش زبانشناسی، این قواعد به صورت مکتوب درمیآیند.