آثار تلاوت
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
خواندن
قرآن کریم با آرامش و بزرگداشت آن را
تلاوت گویند.
آثار فردی و اجتماعی تلاوت قرآن فراوان است. مهم ترین آثار فردی آن عبارت اند از:
تزکیه و
تعلیم کتاب و
حکمت الهی
، هدایت
، هراس دل از عظمت خدا و افزون شدن ایمان و
توکّل بر پروردگار.
در
روایات اسلامی نیز برای تلاوت قرآن آثار فراوانی بیان شده است که مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از زدوده شدن زنگار از دل و جلایافتن آن
، خرم و بهاری شدن آن
، زنده شدن دل
، مصونیت انسان از کارهای ناشایسته و ناپسند و ستم
، باروری ایمان
، بی‌نیازی
،
آمرزش گناهان، نزول
رحمت، بالا رفتن
درجات انسان در بهشت، همنشینی با
پیامبران و
شهیدان و
فرشتگان ، قبولی
شفاعتخشنودی پروردگار
،
استجابت دعا ، گویا شدن زبان قاری هنگام
مرگ به ذکر خدا و حرام شدن جسدش بر
آتش ، آمیخته شدن قرآن با گوشت و خون او و محشور شدن او با فرشتگان
، فزونی
برکت و وسعت خانه بر اثر تلاوت قرآن در آن.
برخی آثار اجتماعی تلاوت قرآن نیز عبارت اند از
تشویق انسان ها به انس با قرآن و ایجاد فضای قرآنی در جامعه، بهره گیری بهینه اوقات فراغت و رویارویی با تهاجم فرهنگی بیگانگان و دشمنان دین، زمینه سازی برای اجرای احکام قرآن در جامعه.
قرآن کریم عامل
شفا و
رحمت برای
مؤمنان و سبب افزایش زیان و خسران برای
کافران است:«ونُنَزِّلُ مِنَ القُرءانِ ما هُوَ شِفاءٌ ورَحمَةٌ لِلمُؤمِنینَ ولا یَزیدُ الظّلِمینَ اِلاّ خَسارا».
خدای سبحان خطاب به
پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می فرماید:هنگامی که قرآن می خوانی، میان تو و آن ها که به آخرت ایمان نمی آورند حجابی ناپیدا قرار می دهیم و بر دل هایشان پوشش هایی و در گوش هایشان سنگینی قرار می دهیم تا آن را نفهمند:«واِذا قَرَأتَ القُرءانَ جَعَلنا بَینَکَ وبَینَ الَّذینَ لا یُؤمِنونَ بِالأخِرَةِ حِجابًا مَستورا وجَعَلنا عَلی قُلوبِهِم اَکِنَّةً اَن یَفقَهوهُ وفِی ءاذانِهِم وَقرًا...».
کافران در برابر تلاوت قرآن مستکبرانه روی برمی گردانند و آن را نشنیده می گیرند
، در چهره آنان آثار انکار مشاهده می شود
، از پیامبر روی بر می گردانند
و می گویند:به این قرآن گوش فرا ندهید
، آن را شنیده ایم و اگر بخواهیم مانند آن را می آوریم
،
افسانه پیشینیان
و
سحری آشکار است
، پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) این سخنان را به
دروغ به خداوند نسبت داده است
و می خواهد شما را از آنچه پدرانتان می پرستیدند باز دارد
، اگر راست می گویید پدرانمان را بیاورید
، می گویند:کدام یک از دو گروه (ما و شما) جایگاهش بهتر است
و قرآنی دیگر بیاور.
(۱) ارشاد القلوب، حسن بن محمد الدیلمی (قرن ۸)، به کوشش سید هاشم، دارالاسوة، ۱۴۱۷.
(۲) بحارالانوار، المجلسی (م. ۱۱۱۰ ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.
(۳) البرهان فی تفسیر القرآن، البحرانی (م. ۱۱۰۷ ق.)، قم، البعثة، ۱۴۱۵ ق.
(۴) غررالحکم، عبدالواحد الآمدی (م. قرن ۵)، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۷ ق.
(۵) جامع احادیث الشیعه، اسماعیل معزی ملایری، قم، الصحف، ۱۴۱۳ ق.
(۶) جامع الاخبار، محمد بن محمد الشعیری (قرن ۶)، بیروت، الاعلمی، ۱۴۰۶ ق.
(۷) مستدرک الوسائل، النوری (م. ۱۳۲۰ ق.)، بیروت، آل البیت(علیهم السلام) لاحیاء التراث، ۱۴۰۸ ق.
(۸)وسائل الشیعه، الحر العاملی (م.۱۱۰۴ ق.)، قم، آل البیت(علیهم السلام) لاحیاءالتراث، ۱۴۱۲ ق.
برگرفته از مقاله تلاوت، دائرة المعارف قرآن کریم، ج۸، ص۶۱۴.
