آثار شهوت رانی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
برخی از آثار شهوترانی و شهوت پرستی که در
آیات و
روایات آمده به اختصار آنها را شرح می‌دهیم.
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «پیروی از شهوات
دین را نابود می‌کند».
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «کسی که همدم
شهوت باشد جانش بیمار و خردش علیل است».
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «بندة شهوت، خوارتر از بندة زرخرید است».
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «آغاز شهوت، سرمستی است و فرجامش نابودی».
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «شهوت‌ها زهرهایی کشنده‌اند».
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «شهوت‌ها دام‌های شیطان‌اند».
شهوترانی، مایة دوری از رحمت خداست.
پیروی از شهوت، موجب گمراهی و ضلالت
انسان است.
پیروی از شهوات، موجب تضییع
نماز و بندگی خداست.
والله یرید ان یتوب علیکم ویرید الذین یتبعون الشهوات ان تمیلوا میلا عظیما خدا می‌خواهد شما را ببخشد، اما آنها که پیرو شهواتند می‌خواهند شما به کلی منحرف شوید.
«شهوت»، کشش نفس به خواستة خود را می‌گویند
و دو قسم است؛
صادق و
کاذب. شهوت صادق، شهوتی است که بدون آن بدن مختل می‌شود؛ مانند شهوت غذا هنگام گرسنگی. و شهوت کاذب، شهوتی است که بدن بدون آن مختل نمی‌شود.
واژة شهوت بیشتر به معنای
شهوت جنسی به کار می‌رود.
این
آیات که به دنبال بیان
احکام مختلف در زمینة
ازدواج و شرایط آن نازل شده، در واقع پاسخی است به این پرسش که چرا محدودیت و قیود می‌گذارید؟
اگر مردم در ارضای غرایز جنسی آزاد باشند بهتر نیست؟ اگر هرکسی بتواند هرگونه که تمایل دارد لذت و بهره ببرد، چه محذوری دارد؟
قرآن کریم نخست چهار حکمت را برای وضع قوانین شرعی در کنترل
غرایز جنسی بیان می‌کند:
۱. خدا با این مقررات حقایق را بر شما آشکار می‌سازد (یرید الله لیبین لکم).
۲. این قوانین، هدایتی است به سوی برنامه‌ها و روش‌های صحیح گذشتگان (ویهدیکم سنن الذین من قبلکم).
۳. این مقررات، زمینة بازگشت شما به خداست (ویتوب علیکم).
۴. این احکام برای شما نوعی تخفیف و توسعه است (یرید الله ان یخفف).
در این
آیه اشاره شده است: «آنها که غرق در گناه و شهوترانی هستند می‌خواهند شما را از راه حق منحرف کنند، حدود الهی را زیر پا بگذارند، پیروان شهوات تمایل دارند همة جامعه را هم کیش و هم رنگ خود سازند».
در آیة دیگر می‌فرماید:
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا اما پس از آنان، فرزندان ناشایسته‌ای روی کار آمدند که نماز را تباه کردند و از شهوات پیروی نمودند و به زودی مجازات گمراهی خود را خواهند دید.
این آیة شریفه به آمدن گروهی ناخلف و ناصالح از
بنی اسرائیل اشاره دارد که در مسیر گمراهی قدم نهادند و نماز را فراموش کرده، پیرو شهوت شدند. ضایع کردن نماز و پیروی از شهوات به عنوان ۲ عامل گمراهی، ارتباط محکمی با هم دارند؛ همان گونه که حفظ نماز و برپا داشتن صحیح آن در بازداشتن از
فحشا و منکرات تاثیر مستقیم دارد. آنچه ذکر شد همان شهوت منفی و مذموم است؛ ولی باید دانست غریزة جنسی مانند دیگر غرایز و میل‌های طبیعی انسان است. هریک از امیال و غرایز در نهاد انسان مانند یک شاخه‌ای از درخت خوش بختی است البته لجام گسیختگی و طغیان غرایز، مفاسد زیادی به وجود می‌آورد و غرایز باید تعدیل شوند، وگرنه منجر به فساد و هلاکت انسان خواهد شد. شهوت رانی آثار سویی دارد که برخی از آنها جبران ناپذیرند.
۱. محدودیت‌ها و قیودی که در ازدواج مطرح است، رمز لطف خدا به انسان است.
۲. هوس بازان بی بند و بار به چیزی جز غرق کردن شما در شهوات قانع نمی‌شوند و می‌خواهند شما رفیق راهشان باشید.
۳. در مسیر شهوت رانان گام ننهید و از آنان
تقلید نکنید که دشمن شمایند.
شهوت جنسی :
؛
شهوت عاطفی :
؛
شهوت مالی : .
آمیزش با حیوانات:
؛
استمنا :
؛
زنا :
؛
لواط : .
انحراف:
؛
تضییع نماز:
؛
جهل :
؛
دوری از رحمت: .
بی حجابی :
؛
چشم چرانی :
؛
خودآرایی:
؛
رابطة پنهانی:
؛
رفتار فتنه انگیز:
؛
شیطان :
؛
صحنه شهوانی:
؛
صدای نازک: .
آمیزش مشروع:
؛
ازدواج :
؛
استعاذه به خدا:
؛
استعانت از خدا:
؛
تقوا :
؛
دعا :
؛
عفت : .
زنی از بنی عامر در
بازار عکاظ نشسته بود. جوانی از بنی کنانه به او نزدیک شد، چند قدمی گردش چرخید و سپس از زن درخواست کرد که خود را به وی بنمایاند تا از تماشای او لذت ببرد. زن از انجام تمنای جوان خودداری کرد. جوان که در ارضای شهوت جنسی خود شکست خورده بود به فکر انتقام افتاد، بدون آن که زن متوجه شود پشت سر او نشست و با تیغ تیزی درز پشت پیراهن وی را شکافت. موقعی که زن از جا حرکت کرد، بدن و ران او از شکاف پیراهن ظاهر شد، کسانی که ناظر این ماجرا بودند، خندیدند، زن که از این اهانت خشمگین شده بود با صدای بلند فریاد زد و بنی عامر را به یاری خود طلبید. افراد قبیله با شمشیرهای برهنه به یاری او
شتافتند و به جوان متجاوز حمله کردند، جوان نیز قبیلة بنی کنانه را به کمک خود خواست، دو قبیله به جان هم افتادند و عده‌ای در این واقعه کشته شدند!
نتیجة شهوترانی و هوس بازی، از بین رفتن جان‌های افرادی شد.
امام علی علیه‌السّلام می‌فرماید: در روزی ابری و بارانی با
پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم در
بقیع نشسته بودیم که زنی رد شد در حالی که بر چارپایی سوار بود، پای مرکب او داخل گودالی رفت و زن نقش بر زمین شد، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم صورتش را برگرداند تا نگاهش به اندام زن نیفتد. گفتند: ای رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم ! این زن شلوار بر تن دارد. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم سه بار فرمود:
اللهم اغفر للمسرولات، ایها الناس! اتخذوا السراویلات، فانها من استر ثیابکم وحقنوا بها نسائکم اذا خرجن. پروردگارا! زنانی را که شلوار می‌پوشند مورد مغفرتت قرار ده، شلوار را برای زنان برگزینید که بهترین پوشش است و زنانتان را موقع بیرون رفتن از خانه در امنیت قرار می‌دهد.
عابدی در بنی اسرائیل زندگی می‌کرد. زنی شبانه در خانة عابد را زد و گفت: مرا میهمان خود گردان. عابد گفت: بودن زن و مرد
نامحرم در یک محل صحیح نیست. زن گفت: می‌ترسم که درندگان به من زیان رسانند. عابد متاثر شد و زن را به منزل خود راه داد و چراغ را خاموش کرد. زن گفت: تو مرا در تاریکی وارد ساخته‌ای! عابد چراغ را روشن کرد مقدار کمی که نشست شهوت بر او غالب شد و چون بر نفس خویش ترسید، انگشت کوچک خود را به سوی آتش گرفت و آن را سوزاند و هر وقت شهوت بر او غلبه می‌کرد یکی از انگشتان خود را می‌سوزاند تا این که هر پنج انگشت خود را سوزاند. هنگامی که صبح شد به زن گفت: بیرون برو که میهمان بدی برای من بودی.
آن یکی با شمع برمی گشت روز
کرد بازاری دلش پر عشق و سوز
بوالفضولی گفت او را: کان فلان!
هین چه می‌جویی به سوی هر دکان؟
گفت: می‌جویم به هر سو آدمی
که بود حی از حیات آن دمی
هست مردی؟ گفت: این بازار پر
مرد مانند آخر‌ای دانای حر
گفت: خواهم کرد بر جاده دو ره
در ره خشم و به هنگام شده
وقت خشم و وقت شهوت مرد کو؟
طالب مردی چنینم کو؟ بگو
این نه مردانند اینها صورتند
مردة نانند و کشته شهوتند
۲.
تن آدمی شریف است به جان آدمیت
نه همین لباس زیباست نشان آدمیت
طیران مرغ دیدی تو ز پای بند شهوت
به درآی تا ببینی طیران آدمیت
رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند
بنگر که تا چه حد است مکان آدمیت
نقطة مقابل شهوت پرستی، عفت است. در
اخلاق، عفت حد وسط میان سستی و شهوترانی است. عفت در کاهش شهوت، اثر مهم دارد.
یکی از راه‌های کنترل شهوت، حذف زمینه‌های شهوت است؛ مثلا رابطه‌های کلامی، نگاه و اختلاط، زمینه‌های مهمی برای شهوترانی است. اگر این زمینه‌ها از زندگی انسان حذف شود، انسان در کنترل شهوت خود موفق می‌شود.
از سویی دیگر، صفاتی که در این راه انسان را کمک می‌کنند باید تقویت شوند؛ مانند
غیرت در مردان و خود نگه داری در زنان.
امام علی علیه‌السّلام فرمود: «آیا شما غیرت و
حیا ندارید که زنانتان به بازارها سرازیر شده، زحمت برای مردم ایجاد می‌کنند».
امروزه مراقبت از خواسته‌های شهوانی و رعایت عفت مهم تر و ضروری تر است؛ زیرا از طریق وسایل ارتباط جمعی، اینترنت و موبایل، فیلم‌های مستهجن و مهیج عشقی و تصاویر رکیک و شهوت زا به راحتی در دسترس همه است و اینها زمینه‌های خطرناکی برای افتادن به دام‌های شیطانی شهوات فراهم می‌کنند، به ویژه که برخی از بنگاه‌های تبلیغاتی و تجارتی در پشت این صحنه‌ها معرکه گردان هستند.
مهم‌ترین راه کنترل شهوت جنسی، ازدواج و تشکیل خانواده است. ازدواج ضمن آرامش بخشی به زن و مرد، غریزة جنسی آنها را تعدیل می‌کند و از دام‌های شیطانی آنان را می‌رهاند.
پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم می‌فرمود: «هر جوانی که در آغاز جوانی زن بگیرد، شیطان فریاد می‌زند: وای بر او، دین خود را از دست برد من حفظ کرد».
گریز از ازدواج، بالا رفتن سن ازدواج و فرار از تشکیل خانواده، زمینه ساز
روابط نامشروع و فحشا در جامعه می‌شود. اگر ازدواج به عنوان یک پناهگاه مشروع جنسی مورد توجه قرار گیرد، افرادی متعهد شوند همان طور که مجالس مذهبی برگزار می‌کنند، مدرسه می‌سازند، نذر می‌کنند، زیارت می‌روند، به امر ازدواج جوانان نیز بپردازند؛ ضمن دریافت اجر معنوی، ضریب امنیت و استحکام اخلاقی جامعه را فراهم می‌سازند. ازدواج، احساس مسئولیت افراد را بالا برده، استقلال اقتصادی و شخصیتی به آنان می‌دهد.
امام صادق علیه‌السّلام فرمود:
اربعة ینظر الله الیهم یوم القیامة؛ من اقال نادما او اغاث لهفانا او اعتق نسمة او زوج عزبا؛ خداوند به چهار گروه روز
قیامت نظر رحمت می‌افکند؛ ۱. کسی که از پشیمانی درگذرد؛ ۲. کسی که به فریاد بی چاره‌ای برسد؛ ۳. کسی که بنده‌ای آزاد کند؛ ۴. کسی که جوانی را زن بدهد.
افرادی که به گمان فقر و نداری ازدواج را ترک می‌کنند، به خدا سوءظن دارند و این،
حرام است؛ خدا در
قرآن وعده داده است: «اگر
فقیر باشید، شما را بی نیاز می‌کنیم».
امام صادق علیه‌السّلام فرمود:
من ترک التزویج مخافة الفقر فقد اساء الظن بالله. کسی که ازدواج را از ترس فقر ترک کند به خدا گمان بد ورزیده است.
باید مراکز و مؤسسه‌هایی ایجاد شوند تا ازدواج را در جامعه نهادینه کنند. شکل سنتی همسریابی برای پاسخ گویی به نیازها کافی نیست؛ حتی باید مراکزی باشند برای افرادی که
همسر از دست داده‌اند یا جدا شده‌اند، تا نسبت به ازدواج مجدد آنها اقدام کنند.
امیر مؤمنان علیه‌السّلام می‌فرماید: «بالاترین شفاعت‌ها آن است که زمینة ازدواج دو نفر فراهم شود تا جدیت و تلاش آنها ثمره بدهد».
بیکاری، فراغت و سرگردانی، زمینة ولگردی و انحرافات جنسی را فراهم می‌سازد. جوان از انرژی زیادی برخوردار است، آمادگی برای فعالیت‌های مختلف دارد، اگر انرژی جوانان درست مدیریت و مهار نشود، برای جامعه فاجعه آفرین خواهد بود.
قرآن کریم به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم می‌فرماید: «فاذا فرغت فانصب». از هر کاری فارغ شدی به کار مهم دیگری بپرداز.
امام کاظم علیه‌السّلام می‌فرماید: «ان الله لیبغض العبد الفارغ». خدا بندة بیکار و فارغ را مبغوض می‌دارد.
باید برای اوقات فراغت نوجوانان و جوانان برنامه ریزی شود تا بتوانند استعداد خود را به خلاقیت تبدیل و آشکار کنند. اوقات فراغت نباید به اوقات بطالت، سرگرمی، خوش گذرانی، بیهوده گویی، شهوترانی و
اعتیاد منجر شود. از این رو، پیشنهاد می‌شود:
۱. مراکز ورزشی، تفریحی تاسیس شود و ارزان در اختیار جوانان قرار گیرد.
۲. برنامه‌های فوق برنامه در
مساجد برگزار گردد.
۳. اردوهای آموزشی و سفرهای زیارتی، تفریحی علمی برگزار گردد.
۴. مدارس در تابستان، کار تربیتی را تعطیل نکنند.
۵. بنگاه‌های خیریه‌ای تشکیل شود تا کارهای کوتاه مدت برای جوانان ایجاد کنند.
دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، سایت بلاغ، برگرفته از مقاله«آثار شهوترانی».
